正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招。示众见之。】

由于被恶业现行的力量所干扰，现世身心就失去了清净平和，气脉等方方面面都发生混乱。身体的五脏六腑、气血运行都失去了平衡，出现各种病相。而且情绪低落，十分脆弱，常常处在焦虑不安、紧张抑郁的状况中。还会经常遇到各种灾难、横祸，方方面面都不顺利。

这样，白天受着病苦、灾难以及各种内心忧苦的摧残，夜晚也睡不安稳，噩梦连连。由于罪恶力的召感，日日夜夜饱受折磨，求生不得，求死不能——想好好活，却没办法摆脱这种状况；想一死了之，但业力没消完，想死也死不了。就这样，过着生不如死的日子，内心极度绝望。别人看到他的状况，就知道因果丝毫不爽，从而生起戒慎恐惧之心。

不仅如此，死后还有更为深重漫长的痛苦。

【身死随行，入三恶道，苦毒无量。】

等到命数已尽，寿暖识三法舍离，那时生前所造的业跟随着神识，把人带到三恶趣中，变现出一个又一个的痛苦果报，无量无数。“苦毒”，是说造恶就好像服毒，毒素一旦进入机体，迟早会带来剧苦。同样，恶业种子一经熏入识田，到临终时，就要开始发作，变现出后世各种难忍的大苦。

【自相燋然。】

（“燋”，是烧灼。）那时，内在的业火会直接焚毁他的身心。

“自相”，是说并非外在的上帝、真主作惩罚，阎罗王来制裁，也不是他人妄加损害，唯一是自内的恶业种子成熟，而变现出巨大的苦报。换言之，造业时的心处于哪种状况，一如那时的心相，成熟时就变现出相应的果相来。

生前违背良心，损害别人，业报成熟时就会反弹回来，摧毁自己的身心。譬如，一个人曾经伤害、残杀众生，业力作用到他身上时，就要感受千刀万剐的痛苦。或者，过去掠夺他人的财富，在受到业力的制裁时，就要做牛做马，用无量的辛劳来还债。再者，如果生前悭吝小气、一毛不拔，业力会在他身上制造出得不到饮食、受用的苦，千万年也听不到水的名称，无论到哪里乞讨，都只有被拒绝的份。可见，天理公平，铁面无私，绝不会有任何偏私袒护，也不会出现任何差错紊乱，决定按规矩办事。

【至其久后，共作怨结。】

这是讲造恶所感的后续果报。

以杀生业为例。经过漫长的时劫才从恶趣超出，转生人间。由于受着余业势力的牵制，这时还会陷入曾经的恶习，继续造作杀业。所谓“江山易改、本性难移”，过去生不断串习杀业的缘故，以那种造作的势力，使得人没办法控制自己，还会陷入曾经的恶行，继续杀生。这样，又跟众生结怨，今生我杀你，来世你杀我，之后我又翻本，这样翻来覆去，彼此结下的怨仇越来越坚固，始终无法了结。

【从小微起，遂成大恶。皆由贪著财色，不能施惠。痴欲所迫，随心思想。烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。】

“从小微起，遂成大恶”，业都是由心造的，由于一念妄动，身口意就开始行动，由于不懂得及时制止，结果愈演愈烈，从最初的一念邪分别，最终发展成极大的罪恶。

可见，恶习的毒素一旦入心，就会辗转不断地蔓延、增长、扩张。自心上有了污点就很难恢复，恶的力量会不断地在心中缠绕，让人一次又一次地陷入造恶当中，很难摆脱。所以，在因上一定要谨慎，恶习刚一现起就要制止，不能让它发展。不然的话，它会像滚雪球一样，发展得越来越严重。所谓“经起秋毫之末，挥之于泰山之本”，一件如秋毫般微小的事情，发展起来可以形成震动泰山的结果。就像现在的很多人，最初心地还算洁白，但后来不学好，受恶友、邪法的影响，稍一放纵烦恼，赌博、吸毒、邪淫等等，结果一下子沉沦下去，再也无法回头。再比如，大家熟悉的，“小时偷针，长大偷金”的典故，偷盗的人，最初只是偷一根针，但没能及时制止的缘故，后来发展成偷金偷银，甚至打家劫舍，谋财害命。所以，自己必须下决心，做个了断，不再支持它，把它彻底地消除，这样才可能从根解决恶趣的流转。

“皆由贪著财色，不能施惠”，总的来说，世人之所以会落入到五恶，五痛五烧的悲剧里，都是因为贪著财富和情欲。由于内心一直想着怎么得到财色，就使得人发动身口意，造下各种恶行。而且，不肯利益他人的缘故，安乐之道就无法展开。只有见到利人就是利己，走出狭隘、自私的圈子，才能扩展自己的善心、善德，修持善法。

“痴欲所迫，随心思想”，因为不了知五欲虚幻，为了求得五欲来满足自我，被这个愚痴心所逼迫，就发起了欲求，一心想要得到。随后心中就现起了机巧、谋取、占有等的各种邪思妄想。在这个过程中，彼此都想得到的话，就会起竞争；已经有了，还想得更多更好；求不到的时候，就会辗转反侧、忧愁不安等等。像这样，源于最初的一念痴欲，发生了后面一系列的思虑妄想。

“烦恼结缚，无有解已”，经过多次的串习，烦恼变得非常坚固，就好像打了一个牢固的结一样，没办法解开。人一旦陷在这种妄动当中，就没办法看到真相，不得不随着烦恼转，成了烦恼的奴隶。这样，自身的罪业越来越重，福德越来越薄，内心很难产生觉悟，外在也没有善友、正法的因缘，以至于根本没有解脱的时候。

“厚己诤利，无所省录”，内心非常自私，只想着自己得更多、更好、更舒服，丝毫不顾及他人。每当发现有利可图，马上就去竞争，不甘落后。从未省察到这么做是非常大的罪恶。

“富贵荣华，当时快意”，由于过去修了一点善法，这一世得到荣华富贵，当时春风得意，有很大的荣耀、享受，然而这只是暂时的现相。

“不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭”，如果内心不能忍辱，不能孜孜行善，培植福德，过去的资本一旦吃光，消不了多久，他的威势就随之磨灭，再没有过去的富贵、权势、荣耀了。

【身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，自然纠举。纲维罗网，上下相应。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。】

这是世尊对造恶之人长劫受苦的感叹。

所谓“吃苦了苦，享福消福”，人世间都是倚伏相承，苦乐相伴的，所以，有智慧的人都知道，得意的时候不能忘乎所以，失意的时候也不必灰心丧气。然而人们在享福的时候总是得意忘形，不懂得继续修福，反而造了很多恶业，一旦过去的福报消尽，灾难必然要降临。那时，“身坐劳苦，久后大剧”，整个人都因此而陷在恶报的劳苦中，往后还会发展出极其剧烈难忍的大苦。

“天道弛张，自然纠举”（“天道”，指因果律，“弛”，是放松，“张”，是张开，“自然”，是说这是法尔如是的规则，“纠举”，是督查举发），因果法则遍布一切时处，凡是举心动念，有身口意的造作，就必然落在因果当中。而且，它明察秋毫，绝对按时、按规矩对罪人作揭发、审判。任何人造恶都逃不过天理，所造的业一旦成熟，无论在哪里，果报都会立即显现在他身上。

“纲维罗网，上下相应”，（“纲维”，是大纲、要领，指法度；“罗网”，指法网。）意思是，因果律的法网遍布整个世间，无论尊卑、男女，任何人都处在因果法网当中。凡是举心动念，无不受因果律的支配，没有一个例外，所以，罪业无论大小，都毫不漏脱。

世人生前无所畏惧地大造恶业，然而一旦业报成熟，那时“茕茕忪忪，当入其中”。（“茕茕”，是孤苦、无依无靠的样子，“忪忪”，形容人心惊胆战、惶恐不安.）由于没有救护处、依靠处，内心非常恐惧害怕，只能接受天网的制裁，随恶业陷入苦果当中。

“古今有是，痛哉可伤”，佛说这是非常哀痛、伤叹，让人怜悯的事。古往今来，无量的世人都是这样肆意造恶，被绑缚在因果的罗网里，一次又一次地接受业报的惩罚。