正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

下面讲愚痴、邪见的业相。

【鲁扈抵突，不识人情，强欲抑制。】

这一句说明无惭无愧的心态和行为。

“鲁扈抵突”，“鲁”，是愚鲁、暗钝，指不明事理。他的心已经被业果愚严重蒙蔽了，陷在愚痴黑暗当中，看不清善道和恶道，也不晓得乐因和苦因，肆意放纵烦恼，做出各种恶劣的行为。“扈”的本义是广大，这里指跋扈，即骄横、张扬、自高自大的样子。原本对于造罪的恶行，应该深感惭愧，但他却颠倒是非，以造恶为荣，认纵欲为潇洒。自以为很了不起，横行霸道、胡作非为。这就是他的我慢跟愚痴相结合，所表现出来的颠倒自大的相。“抵突”，指莽撞。就好像一个人骑着摩托，在川流不息的街道上横冲直撞一样，时时会出现杀身之祸。人一旦处在愚鲁自大的状态，心会变得癫狂，就会无所顾忌，放肆而行，肆意造恶。这是非常可怕的状况。

不仅如此，还会“不识人情，强欲抑制”，“人情”，指人心，是说人都有善的天性。他不懂得该鼓励人的善心，看到别人的善行时，应当随喜、赞叹、资助、扶持，反而强行压制别人的善业，让大家都跟他同流合污，强迫别人也做颠倒荒唐的行为。

【见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓。】

这是讲违背天理法则的状况。

“见人有善，妒嫉恶之”（“恶”，指憎恶、讨厌），在见到别人行善时，他会生起嫉妒心，厌恶、排斥善人。这也是当今时代普遍的恶相。如果有人行持孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等世间善道，或者布施、持戒等出世间善法，人们会一味地诋毁、诽谤。这样排拒善法，完全违背了天理良心，成了以人类的活跃心识，大造恶业的衣冠禽兽。

这样体现出来的就是“无义无礼”。“义”，指合宜的道德、行为。古人说：“义，人之正路也。”意思是能辨别正义和非义，从而采取符合正义的行为。也就是能够明辨善恶因果的法则，知道凡是不损害自他，利益自他的行为，都是正义的，这样做就合适；凡是损害自他，不利益自他的行为，都是不正义的，就不该去做。

“礼”，指行为准则和道德规范。在这个世界上，人与人之间有尊卑上下等的各种关系，在与不同的人相处时，都有相应的道德准则。人能够明礼，知道言行举止的规范，然后按这么去做，对于上上下下的人，就都能合符对方的心，也就合符了人间的道德，自然的秩序，也就能够无往不利。如果违背了礼法，不遵守道德，那就处处行不通，处处都有障碍。

然而这些愚人既不懂得什么是正义、合宜的行为，也不知道道德规范、言行准则是什么，做事不经思考，想怎么做就怎么做。

“无所顾难”（“难”，指畏惧、担心），愚人们根本不考虑恶行的后果，无所顾忌，一点也不害怕。

其实，当人的心真正与法相应，消除了业果愚，善心就会发出来，那时心很调顺、平和，会畏惧因果，主动行持善法。这样心转为正直，就会出现安乐果报。然而那些人的心，已经被拨无因果的邪见蒙蔽了，非常刚强、狂乱、无义无礼，所以天不怕，地不怕，什么都敢干，肆意妄行。但是，这么做将来必定要受到业报的惩罚，那时只有嚎啕大哭的份，后悔也来不及了。这都是愚者的表现。

“自用识当，不可谏晓”，这样的人自以为是，刚愎自用，只听从自己的无明心，想怎么样就怎么样。这样的话，别人根本无法对他开导、劝化。

【六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。】

这是指对父母、眷属、师友无恩无义。

作为一个有良知的人，就应该关心、照顾自己的亲人眷属。他们生活上有困难，缺乏物资的话，自己就要给予帮助。这也是人初步启发善心的地方。所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”首先赡养自己的长辈，抚养自己的孩子，对自己家里的人有孝悌的善心，有了这个基础，才能进一步把善心扩展开来，为天下、为国家，乃至为无量无边的众生着想。

“六亲眷属，所资有无，不能忧念”，那些愚人连这一点善心都没有，非常麻木、自私，只考虑一己之利，连养育自己、恩重如山的父母，从小到大，给予过很多关怀爱护的兄弟、姊妹、叔叔、舅舅等等，都从不念恩。从来不去考虑他们的生活有什么困难，是不是缺少衣服、饮食、住房，孩子的学费够不够，或者现在是不是很穷苦，生病需要资助等等，从来不考虑这些。

“不惟父母之恩”（“惟”，是思维、考虑），从来不想父母的深恩，心里只有自己。

“不存师友之义”（“存”，指关心、想念），一个人从小到大，有过很多位老师、同学、朋友，他们曾经帮助过自己，很有恩德，彼此之间有很难得的缘分，所以，对于师友要尽到自己的道义，至少要常常心存感激，这是做人最起码的良知。但那些愚人从来不考虑师友，更不会想到他们的恩德，或者自己怎么来回报。这就叫做无恩无义。

【心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。】

这是讲身口意唯恶无善。

心里面常起恶念，贪得心、嫉妒心、骄横心、自大心、显示欲、窃取心、作假心等各种恶念不断地现起，层出不穷。口中常说恶语，比如喜欢说废话，说脏话，说谎话，还经常挑拨离间。身体常做各种恶行，像是杀生害命、盗窃掠夺、耽淫嗜酒等等。就像这样，身口意所作的基本都是恶业。

相反，在善法上就少得可怜。在经年累月当中，也很难见他真正起一个善念。不说别的，对父母有没有孝心？对兄弟有没有友爱之心？对朋友是不是真心想关怀帮助？对事物是不是尽心尽责？有没有奉献利他的心，为别人考虑的心？这么一检查，发现他的善心就像白天的星星一样稀少。开口说话的时候，有没有真诚的语言？柔和、善意的语言？有没有劝人和好的语言？有没有宣说法语，说有实义的、对人有帮助的语言？这些都非常罕见。或者，活了这么多年，有没有用身体做过一件好事？去帮助过别人？

这就看出，这些愚人已经陷在邪道当中，发不起一点善心、善行，也就失去了人性，成了畜生性。就像印光大师所说的，人与天地共称为“三才”，因为人有德能，如果能守持孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，使得自己的德行无有欠缺，才叫做“人”。如果这八字里面有一两个字缺失，没有做到，甚至八字全部丧失，那就没有了人的品德，沦为禽兽了。

【不信先圣、诸佛、经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善，为恶得恶。】

这是讲不信三宝、因果和前后世的邪见相。

由于邪见占据了他内在的指挥中心，就使得他无所顾忌，任意妄为。总的有以下几类邪见，首先，“不信先圣、诸佛、经法”，不相信曾经出现过佛、菩萨、阿罗汉以及修行成道的圣人，也不相信世间有圣贤、君子，也不相信有指示正道的经法，认为这一切都是虚无缥缈的。过去的人因为相信圣贤，相信道义，所以有渴慕道义，希圣希贤之心。然而现代人一点不信，或者持不屑一顾的态度，所以只知道追求财色，这就使得他逐渐沦为畜生性。

“不信行道可得度世”，不相信行法道可以超出生死，根本不知道有永断生死轮回，得到解脱大安的道法。

“不信死后神明更生”（“神明”，指人的精神），不相信人死后神识会随业力再次受生，从不为自己的来世考虑。就像现在人所说的，“过把瘾就死”，有些人不但不考虑来世，就连今生老年的状况也不考虑，短浅到只认现前的五欲享乐。满足食色二欲，就是他生命的全部意义。还自以为这是人类的进步，岂不知已经退化成禽兽了。这样的话，就不必做人，当禽兽也不用考虑明天以后的事，今天能找到吃的，能跟异性交媾就可以了，基本不用考虑其他。

“不信作善得善，为恶得恶”，不相信行善能得安乐，造恶会受痛苦，苦乐果都是由善恶因而来，这就导致完全为所欲为，肆无忌惮地造作各种罪业。比如通过各种歪门邪道来窃取财物、名誉，欺骗他人，谋取利益等等。