正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

像这样，如果能在自己心上做细致的观察，就会逐渐相信因果不虚。这么来衡量的话，造四种口恶决定堕落恶趣。而且因小果大，任何一个种子，经过不断地生长、蔓延，最终必然出现巨大的果相。以生前造四种口恶，将来就会辗转沦落在三恶趣的苦海里，变现出无量的苦恼境界。

所以，要想得安乐，一定要遵循因果正道。任何违背良心，损害自他的事，都决定毁灭自己。只有做不损害人，乃至利益人的善行后，才会有福德，心才会安。所谓“为善最乐”，而且做的越多，心就越清净、安宁、稳定，这就是福德的相。如果心已经转成了比较稳定的善心状态，那就有了人天的基础，在这上面才修得起出世间道。否则的话，没有善心、福德的基础，不说修解脱道，连人身都保不住。

世尊在这里宣说五恶、五痛、五烧，就是让我们知道因果律的严厉，必须脱离恶趣的习性，恢复人性，之后才能上升，乃至生到殊胜的净土。与之相反的五善，正是往生净土的基础。要在远离恶法，有善心、福德的基础上信愿持名，才能与佛心相应，才能往生。包括造了五逆十恶，临终地狱相现，在善知识的开导下，以信愿十念念佛而往生的人，也是真正发起了悔改之心，猛利忏悔，才得以往生的。他们生前虽然没闻到佛法，造了很多恶业，但一听闻正法就能真心忏悔，改过向善，所以能解脱。而我们现在已经听闻了正法，知道了因果道理，这就要赶紧醒悟，如果始终不知悔改，一味地造恶，明知故犯，那就真的无药可救了。没有最起码的向善之心，根本没办法跟佛心相合。

【是为四大恶，四痛四烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。】

这是总结第四大恶。

造了四种语恶业，来世就会感受恶趣的苦报，长劫陷在剧苦当中。那种大苦不断地逼迫身心，一刻也休歇不下，这就叫做“勤苦”。这就大火焚烧人身一样，由内在恶业成熟所变现出的业报猛火，将会在长劫当中焚烧罪人。

【人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为四大善也。】

如果人能在浊世当中，一心制伏自心，端正身口意的行为，唯一只作善行，不造恶业，只说清净的、正直的、柔和的、贤善的、真实的话语，这个人就能从苦海中度脱，得到应有的福德，乃至超出三界，成就出世间的涅槃果位。这就是第四大善。

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【思考题】

1.关于第三大恶：

(1)第三大恶都包括哪些恶行？

(2)淫欲本身并不会损害其他众生，为什么把它立为重罪？

(3)哪种人容易造邪淫罪？

(4)邪淫者今生后世会有哪些果报？

(5)我们应如何行持第三大善？

2.关于第四大恶：

(1)语恶业主要有哪些？

(2)解释“谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜。”“尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。”

(3)为什么有些恶人不但没遭恶报，反而有威势、有福报？

(4)语恶业只是口里说说而已，也没做什么，为什么会堕入恶趣？

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【佛言：其五恶者。】

第五大恶，指贪欲、嗔恚、邪见三种意恶业，兼带其他恶业。

（一）造恶之人

【世间人民。】

指世间上各种不信因果的人。

（二）显示如何造恶

【徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。】

这是讲引发后面三毒罪恶的原因。

“徙倚”，指徘徊，意思是不思进取。“懈惰”，指懈怠、懒惰。对于世出世间的善法没有进取心、积极性，苟且度日，得过且过，放任自己的三门造作各种恶业。

“不肯作善”，因为没有佛法上的志向，所以只是浑浑噩噩地度日子，心里发不起行善的精进心。

不肯“治身修业”，既不修正自己的身心，整天放荡不羁，不加约束，又不操持家业，日日游手好闲，不务正业。

【家室眷属，饥寒困苦。】

由于没有责任心，整天无所事事，不去赚钱养家，导致父母妻儿都跟着受苦，缺衣少食，生活陷于困境当中。

作为一个世间人，既然有家庭，有眷属，就应该为家人负责，尽到应尽的义务。然而有的人被烦恼障蔽的缘故，一直不能振作起来，修身治家，只是拖累家人，让全家都跟着遭殃。

【父母教诲，瞋目怒应。言令不和，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。】

这是讲由嗔心所产生的忤逆不孝的行为。

父母忧心这件事，好心地教导诲谕，然而他不但不悔改，反而怒目而视，顶撞争辩。像这样，不遵从父母的教导、嘱咐，反而违背、抵触、不听从，非常叛逆。父母见他这样也很伤心，辛辛苦苦拉扯大，如今却像冤家似的，觉得养这样的不孝子，不如没有。

【取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。】

这是讲因贪心借贷不还。

由于被贪欲心、自私心蒙蔽，只是一味地索取，没有限度。没钱花了就跟父母亲戚借，给了之后，没多久又花光了，再继续要。这种人就像寄生虫一样，大家都觉得是一个负担，很讨厌他。像这样，无休止地借贷，从来不想着偿还。

或者说，作为一个人，孝养父母是最起码的事，应该常常想着怎么来照顾父母、供养父母。但这种人完全反了过来，一心想着怎么把父母身上的油水榨光。父母有多少现金？有多少存款？有几处房产？心里总是惦记着，想尽各种办法拿到。即使得了一些也不满足，还想得更多。从来不忆念父母的恩德，没有丝毫回报之心。

【贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺。放恣游散，串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸。】

这是讲以贪心非法谋财，受用无度。

“贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺。”（“辜较”，是侵占、掠夺的意思。“纵夺”，指肆意放纵地夺取。）由于他借债不还，时间久了，别人都不再理他，导致资财匮乏，不能再得到财富。这时，由于他已经懒惰成性，不想努力工作来谋生，就通过巧取豪夺、欺诈窃取等非理的手段来谋求利益。

人如果以清净正业过生活，就不会有非份之想，相反，一直好逸恶劳，不务正业的话，就会动各种歪心思，想通过非法的方式获取财富。这都是自然的心理。

“放恣游散，串数唐得，用自赈给。”这一句讲他“辜较纵夺”的心态和行为。（“串数”，是不断地串习，“唐得”，指不劳而获。）他已经成了一个游手好闲，身心放荡的人，一味地放纵贪欲，到处闲逛，不断地起一种颠倒的心态，想要不劳而获，把别人的财富据为己有，来提供给自己享乐。这是一种非常恶劣的心态，已经违背了世间正道。起这种奸诈的心思，将来必然堕入恶趣。

“耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸。”如果他通过诈骗、掠夺等各种狡诈的方式，得了一些财富，也不会供养父母或偿还债务，唯一用这些钱财来满足自己的贪欲，好酒贪杯，嗜好美色，大吃大喝。就这样心态放肆，行为放荡，丝毫不加约束。