正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【恶心在外，不自修业，盗窃趣得，欲击成事。】

这是说为了行淫而造作偷盗业。

内在起了淫欲心，想要得到美色，这样为了取悦对方，就必须有很多钱财。但他却不做正当的行业，而是动歪心思，想通过盗窃、欺骗等的手段来求得资财，或者企图打击或损害别人，实现偷盗的目的，来满足女人的心。

【恐势迫胁，归给妻子。恣心快意，极身作乐。】

当看上别人的妻子时，就以威势恐吓、逼迫他人，以便把妻子让给自己，归为己有。就这样放纵自己的欲望，极度地寻欢作乐，荒淫无度，淫乱他人妇女。

【或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏王法禁令。】

当人的心完全被欲望蒙蔽时，就会丧失人性，堕成禽兽性，甚至不顾人伦关系，对于自己的亲属，也会做出杀盗淫等恶事。对于他的行为，家族内外的人都很憎恶、厌患。而且也不畏惧法律的制裁，公然而行，或者说不畏惧世间舆论，毫无羞耻之心。

（四）明示后世痛苦

下面讲肆意行淫所招来的后世果报。

【如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。】

“著于人鬼”，“著”是显露。在人前公然做邪淫的恶，表现在人前，叫做“著于人”；在隐蔽处造邪淫的恶，但鬼神可见，叫做“著于鬼”。人们以为在幽暗之处别人看不到，可以肆意地造恶，岂不知鬼神有小神通，能直接见到幽隐之处的事，听到人间的窃窃私语，所以根本无法隐藏。造了邪淫业后，一旦被人们发现，就必然会受到制裁。因为这大背人伦，是以人身行畜生事，为人间道德法律所不容，所以会因此而臭名昭著、身败名裂。如果没有被人发现，但鬼神也不会放过，会暗中惩罚他。

“日月照见”，指在光天化日之下，明显造恶，对应“著于人”；“神明记识”，是说神明会把他的罪恶记录在案，对应“著于鬼”。意思是无论在哪里，只要造了恶业，都无法逃脱。

其实，这都是因果律的外在表现，更内层的因果律令更是无法逃脱。一旦犯了邪淫，在识田中种下了恶种子，以它的力量，将来必然变现出三恶趣的无量苦恼，所以说“故有自然三途，无量苦恼”。

观察一下因地的心就很明白。人在犯邪淫的时候，心都是黑暗、邪态、放纵、见不得人的，所以，这种业识一旦熏入识田，心就被黑暗障蔽住了，这样的话，来世就会生在幽暗的地方，除了三恶趣，再没有别的去处。而且，造业的时候，心完全处在一种非常炽盛的烦恼当中，以那种染污的心，绝对不会变现出安乐、清明、宁静的境相。因此，决定会落在三恶趣的苦海里。

我们知道，炮烙地狱就是专门给邪淫者准备的。那里有烧红的铜柱，罪人因业力的感召，会自然见到通红的柱子是他生前最爱的美女，于是一把抱上去，结果身体全部被烧焦，糜烂而死。死后又复活，还是淫心现前，仍然把铜柱见为美女，又抱过去，又烧焦而死，这样反反复复，万死万生。诸如此类，要在地狱里受无量的苦恼。而且恶业会不断地增长，习气一次又一次地重复，每重复一次又会继续加深。地狱的业报消尽，还要转为饿鬼、畜生，仍然要受很多的苦。即使转生人间，也会出现妻不贞良、自身沦为妓女等等，这些都是邪淫的果报。

所以，这个业很可怕，一旦造了就会丧失人身，后面还有连绵不断的大苦来临。经中说到，“展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。”这样就落在恶性因果的循环里，辗转不断地因恶受苦、因苦造恶，无法脱离。所以说，一失人身，万劫不复，一旦陷入邪淫的罪恶当中，心就被严重地染污了，也就很难发起善心，结果会越陷越深。这就是一个漫无止境的噩梦，极其痛苦，没办法用语言形容。就像人一旦得了疯病就很难好，会不断地发作。送到精神病院后，受尽各种身心的折磨，还是不见好转，反而更加恶化，最后只能在悲惨中死去。

这就知道，我们必须遵循因果律，不能放纵自己的淫欲心。要守持人伦善道，即使不能彻底免于淫欲，也必须有所限制，要把它约束在一个合理的范围里，否则只会毁灭自己。

【是为三大恶，三痛三烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。】

以上讲了邪淫罪，以及为满足淫欲而造下的各种杀盗等罪，总的就叫做第三大恶，三痛三烧。恶业造了以后，必然会有今生来世的无量痛苦，那种痛苦就像烈火烧身一样，恶业会变现出无量的烈火，把整个人烧毁无余。

人们只知道救外在的火，不知道救内在的火。其实，内在的欲火危害更大，它一现起，就应该立即制伏，不能让它发展。否则的话，欲望不断升级，一旦到了欲火焚身的地步，无法控制自心，就会不惜造任何罪业来满足欲望。所谓“欲令智昏”，人在欲望很强的时候，心会近似于发狂，什么也不顾，这样终究会被业火所焚。

【人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为三大善也。】

我们看清了善恶因果，知道因果律的严厉后，就要懂得畏惧天理，主动地改恶向善，控制自己的心，从而理智地避苦趋乐。这样的话，即使全世界的人都在疯狂地造恶业，形成了巨大的共业潮流，你也能独立地保持自己的操守。一心一意地制伏自己的心，无论在明处还是暗处，都按照因果律来调正自己的行为，唯一只做善行，不造恶业。如此一来，由于你不被时代恶业的潮流所转，就不会像大众那样沦陷堕落，而是超出恶趣苦海，出现各种的福德。暂时会得到人天善趣的果报，如果有信愿，回向西方，就能往生净土，得到涅槃果位。这就是第三大善。

【佛言：其四恶者。】

第四大恶，是综合四种语恶业而说，还兼带了其余的恶业。

（一）造恶之人

【世间人民。】

指世间上各种不信因果的人。

（二）显示如何造恶

【不念修善，转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄言绮语。】

心中不忆念断口过，修善法，谨慎地防护语业，只是一味

地造作口恶。不但自身如此，还教别人造恶，相互教导，共同造恶。

四种口恶中，“两舌”，也叫离间语，指挑拨是非，乖离彼此的关系。“恶口”，也叫做粗恶语，是指以粗暴、不悦意的语言辱骂对方。“妄言”，以虚妄的语言诳惑别人。语言不真实叫做“妄”，包括未见言见，已见言不见；未闻言闻，已闻言不闻；不知说知，已知说不知等等。“绮语”，指一切无实义的语言。像是高谈新闻、娱乐、战争等各种世间的邪论，以及哀叹、伤感的话语等等。

（三）指明造恶过失

【谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜。】

这一句讲了四种口业的相。

“谗贼”，指诽谤中伤，残害良善。“斗乱”，是说通过离间语，让彼此起矛盾，互相争斗。“憎嫉”，是厌恶、嫉妒，指以妄语作诽谤而陷害善人。“败坏”，指损害，意思是以两舌挑起争端，来损害有智慧、有能力的人。“于傍快喜”，“傍”，指旁边，“快”，是痛快、高兴，意思是以各种花言巧语（指绮语）欺骗、迷惑别人，见自己的阴谋得逞，善人遭到迫害，心里就很高兴，在一旁看笑话。