正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【不孝二亲，轻慢师长。】

这是指对父母、师长等说粗恶语，犯下忤逆的过失。

由于父母是恩田，有养育的恩德，原本需要恭敬、孝顺，但现在却对父母恶口，忤逆恩田，所以说“不孝”。比如阿阇世王骂母亲是贼。师长是福田，也是敬田，必须恭敬承事，但他却以恶口对师长，违背福田的缘故，叫做“轻慢”。比如提婆达多骂佛，直称其名为“瞿昙”。（当然，这里的恩田和福田是从主要来说，实际上父母师长既是福田又是恩德田。）

【朋友无信，难得诚实。】

这是讲说妄语，不忠诚的过失。

言语忠实、诚恳，对朋友就有信义。如果说话不算数，说妄语，也就失去了信义。“诚实”，指真诚老实，表里如一，言行一致。如果说妄语，那就心口不一，很难有真诚的品质。

【尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。】

这是讲说绮语，自大凌人的过失。

“尊贵自大，谓己有道”，非常骄傲，自以为尊贵，了不起，有权威。本来没有功德，却自以为很有道义，或者有水平、有能力，用各种语言来粉饰自己，夸大事实。就像今天的人说的，“把自己推销出去”，“要充分地展现自己，不必谦虚”，“应该大声地说，我是世界上最棒的”，“不能太实在，否则会被人看不起”等等。

“横行威势，侵易于人”，行为蛮横，用威力和气势，欺凌、轻视他人。

“不能自知，为恶无耻”，这种愚痴的人，不晓得自己的过失，昼夜造恶，无惭无愧，毫不羞耻。

“自以强健，欲人敬难”，“敬”，是恭敬，指让别人恭敬自己。“难”，是畏难、害怕。意思是，以自己强悍的威势，想让别人都尊敬自己、畏惧自己。

【不畏天地、神明、日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔。无所忧惧，常怀憍慢。】

这是讲造恶之人无所畏惧，心怀骄慢的过失。

这种人肆意造恶，不怕因果法则，不畏神明记录、日月照见，不愿意做善事，很难降伏、教化他。

“自用偃蹇”，“偃蹇”，指骄横、傲慢。仗着种姓高贵，相貌好，有能力，有财富、地位等的优势，自以为是，不接受别人的意见，常常心态高举，深染骄慢，凌驾他人。“谓可常尔”，以为可以永远如此，永远有威势、财富等等。其实，那些权势等都是暂时的，福报享尽就没有了，不可能永远称王称霸。

“无所忧惧，常怀骄慢”，人的心只要处在正常状态，对于身居高位，拥有权势，内心自然感到惶恐，想到权势等不会长久，很快会堕下去，就会有所顾忌，战战兢兢。然而这种人，由于他的心已经被骄慢严重障蔽了，自以为是，盛气凌人，所以无所畏惧，一点也不为自己的前途担忧。

【如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。】

这是讲善神远离，孤独无依的过失。

他生平造下的众多恶行，天神都一一记录在册。这种人仗着前世做了一些福德，有一些小善行的扶持、帮助，就使得善神来庇护、帮助他，得到一时的威力。这就知道，恶人虽然恶贯满盈，按理说早该堕落，但他们却能在世间横行霸道，不可一世，没有受到应有的惩罚，就是因为前世造了一些善业，有福德的力量，所以有天神来护持，支撑他拥有一定的威势，能处于高位，具足财富等等。

但是，由于他今世仗着权势，不断地造作各种恶业，就使得宿世的福德很快消尽。福德一旦灭尽，殃祸很快就降临了。那时候，所有善神都各自离开，不再保护他。由于离开了神明的护持，又变回了孤孤单单的一个人，没有任何依靠。这样失去福德的缘故，终究败落一空。

（四）明示后世痛苦

【寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及。天道冏然，不得蹉跌。】

这是讲以恶业的力量自然受报。

“寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之”，当他的寿命到了终点，那时一生所造的恶业都集于一身。在业力成熟时，果报自然逼迫上来，催促着罪人受报。那时，各种业相共同在造业者心上现行，逼迫着他，跟罪业共同前往恶趣，夺走他今世的一切福禄、威势等等。

“又其名籍，记在神明”（“名”，是名字，“籍”，指罪业簿），他生平所造的恶业，神明都一条一条地记录在冥府的档案中，到临终时一起跟他算总帐。由于生前没有修善，尽造恶业的缘故，那时必然在阎王的审判下，受到应有的惩罚。

“殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离”（“殃咎”，是灾祸的意思，这里指其因——罪业），所造的罪业牵引着罪人趣向受报之处，这时罪报自然降临其身，无处可逃。天理非常公平，一旦造了罪业，就必然要受到惩罚，没有任何人情可讲。世间也说：阎王判官，铁面无私。这其实是表示因果律的严明规范，无法脱免。

“但得前行，入于火镬”（“镬”，古代烹煮食物的器皿，相当于现在的蒸锅。）那时，只能被业力牵引着往前走，直接就入在镬汤炉炭当中。

这也不是外在有人强行把他拉进油锅，实际都是恶业所变现出来的。当恶业成熟时，自然变现出镬汤、炉炭等相，自身就陷在其中，感受剧烈的痛苦。就像一个人白天做了坏事，晚上发噩梦，在梦中感受极大的焦虑、恐怖、狂乱等苦。在他的梦境里，出现了一幕又一幕的苦相，同时也有各种非常明显、强烈的苦感。同样，恶趣就是罪人的一场噩梦，在他的心识前，会出现狱卒、镬汤、炉炭等相，自身也会落到镬汤里，遭受沸腾的油汁烧煮身体的大苦。

“身心摧碎，精神痛苦”，一入到镬汤当中，整个身心都被摧毁，身精心神变得支零破碎，不再完整，遭受难以形容的剧苦。就像一个癌症患者，癌细胞已经遍布全身，癌痛时时降临在身上，一刻不停地折磨着他，把他的整个身心都毁坏了，这就叫做“摧碎”。当罪人堕在地狱的油锅里，刹那不停地出现各种煎煮、粉碎、割截、焚烧等的酷刑时，大苦一阵接一阵地袭来，痛不可言。

“当斯之时，悔复何及”，到了那个时候，对于所造的恶业，心里再后悔也来不及了，因为果报已经成熟，没办法挽回。

“天道冏然，不得蹉跌”，“天道”，指因果律，它是世间铁定的法则。“冏然”，指明亮，意思是非常明显、毫不错乱。造了什么样的业，到成熟时就会变现出什么样的果，这就是法尔规律。“不得蹉跌”，“ 蹉跌”，指失误，是说业报运数没有丝毫的错误，不会有任何颠倒错乱的情况。

【故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。】

这是正式讲明后世的痛苦。

如果不守护自己的语言，随意犯口过，舌头像一把杀人刀似的，说离间语，挑拨是非，使得人心之间相互争斗、乖离；说粗恶语，刺伤别人的心；或者说各种无意义的绮语；或者说谎行骗，违背自己的本心等等，这一切业行都是恶趣种子，一经造下，就已经失去了人格，会丧失人身，在业力成熟时，自然变现出三恶趣狂乱、颠倒、悲惨的苦报，长劫辗转其中，无法出离，惨痛无比。

口过是一切罪恶的开端。一旦说了违背良心的话，心马上变得扭曲，落入了罪恶。这样的话，以他的恶业力，自然会变现出相应的苦果来，不会说造了妄言、绮语、两舌、恶口的业，反而变现出人天善趣的安乐境界，这绝对不可能，不然因果就错乱了。

人们往往习而不察，对于自身上最切近的业果现象都非常愚蒙，不了解。这也是最严重的无明——业果愚，障蔽了内心所导致的。一旦发起了明见业果的智慧，就会逐渐认得自身上的因果现象。其实，恶业在最初位很明显，心稍微清净一点就能见到。凡是说谎的时候，内心就紧张不安，因为心口不一，自然受到良心的谴责。凡是说闲话的时候，心跟如实的智慧就不相应，因为那些东西会引生散乱，增长染污。以这种迷乱的业，将来自然落在幽暗、混乱的地方。或者恶口骂人，用犀利的言辞刺伤别人的心，这时心绪会非常混乱，气脉也乱了，已经开始恶化了。这当然是恶趣的因。