正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

这就知道，“万般将不去，唯有业随身”，一切身外之物，财富、眷属，乃至自己的肉身，都无法跟随，只有善恶业，都种在识田里的缘故，丝毫不会空耗，到时候就随着业识入胎，成熟来世的各种果报。

“然后乃悔，当复何及”，生前为了求财而造下很多恶业的人，到因缘成熟时，顿然之间就要入到苦毒之中，那时才追悔一生的过恶，但已经来不及了。

【世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。】

这是讲无惭无愧的过失。

“心愚少智”，是说内心被业果愚所蒙蔽，缺少辨别是非的智慧。人一旦落在业果愚当中，心识被包裹，就完全看不清善恶、邪正、是非等等，一切所作都是颠倒而行，就使得自心丧失人性，丧失正直，失去最基本的惭愧心，出现各种颠倒心态。

“见善憎谤，不思慕及”，“善”，指戒定慧三学和一切贤善的行为。对于善行，本来应该见贤思齐，生起崇敬之心，发心随学效仿，但这些人非但没有尊重之心，反而厌恶、憎恨、诽谤，这就是无惭的表现，也是内心极度愚痴所导致的后果。

“但欲为恶，妄作非法”，对于恶行，原本应该厌弃，但他们对这些事一点也不畏惧、不羞愧，反而非常有兴趣，肆无忌惮地去做，这就是无愧的表现，也是没有智慧所导致的。

【常怀盗心，悕望他利。消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色。不豫思计，事至乃悔。】

这一段显示盗心恐怖的过失。

“常怀盗心，希望他利”，常常怀着盗窃、欺诈的心，想把他人的财物据为己有。这样心态不正，也就不得安心。要知道，只有奉献才会心安，只想着怎么获取他人的利益，想得到非分的财富、名誉、地位、权势等等，这样违背天理良心，哪里能得安稳呢？

“消散磨尽，而复求索”，就像《十善业道经》所说，远离偷盗，能得十种可保信法。那么反过来，凡是通过不正当手段，不属于自己分内应得的财物，必然会因水火、盗贼、官家等的因缘，消散耗尽。所以，凡是偷盗为生的人，全都留不住财富，很快就没有了。比如有些小偷，虽然一下子能偷很多，但不可能靠偷盗发家致富。凡是偷来的东西，过不了多久，就会以各种因缘散尽。

这时候，他还会起一个求取的心，想再通过盗窃来得到钱财。这就叫恶习难改。就像有些人，因盗窃被关进监狱，在受到刑罚时，就想以后不偷了，洗手不干。然而一旦刑满释放，没过多久，老毛病又会发作。因为他偷惯了，有那种等流习气，所以没钱的时候，还会重操旧业，通过偷盗来获取钱财。

“邪心不正，惧人有色”，“色”，是颜色、气色，指表露在外的神态、表情。偷盗的人，心地不正，常常会生邪思维，这些都是见不得人的心思，不能曝光，所以必然有一种掩饰、遮蔽自己罪行的举动。这样一来，他就很害怕，一见到别人有一个表情、脸色，自然会想：他是不是已经知道我的想法了？所以时时处在惊慌、恐惧当中。

这样会导致心理扭曲，完全处于一种病态。要知道，但凡造作恶业，心肯定要被毁坏，会变得不正常，因为这跟我们的天性相背。等到串习成性，就会形成一种颠倒的心态，也就丧失了安乐的根本，会因这种扭曲的心理，出现各种错觉、恐惧。当这个习气深重到一定程度时，还会变现出恶趣极为颠倒的相。比如饿鬼界，全都是颠倒显现。远处看起来是一条清澈的河，但一过去就全都变成了脓血，非常肮脏、恐怖。或者远看认为很清凉，但到了那里就变成了烈火等等。这就是因地时，心识颠倒、不正常所导致的。

所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，我们不能做小人，那只会毁灭自己。心一旦搞坏了，一切利乐就都没办法出现，也就彻底葬送了自己的前程。

“不豫思计，事至乃悔”，他们在造罪的时候，根本不会预先考虑：我这么做，将来会有什么后果，会给自己带来多大的过患。总是任意妄为，从不觉得自己在饮苦食毒。一旦恶行暴露，眼看就要被逮捕、治罪，这时才开始后悔，但也悔之晚矣。

【今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。】

这是讲现世的花报。偷盗的人在现世当中，会被关进国家的监狱，随着他所犯下的罪行，感受各种惩罚。

（四）明示后世痛苦

【因其前世，不信道德，不修善本。今复为恶，天神克识，别其名籍。】

“因其前世，不信道德，不修善本”，是讲今世造恶业的缘由。由于前世对于因果正法不信不修，以造作等流的力量，今生仍然做偷盗等的恶行。就像前面讲的，人们所造的一切善恶业，天神都必定记录下来，在善恶簿上记下这个人的名字和他的罪行，没有丝毫差错。

古人说，人要“敬天地，畏鬼神”。“天地”，指因果定律，是说人应该懂得敬畏天理，敬畏法尔规则。世人往往自以为是，认为做了坏事后，通过一些手段，能逃出法律的制裁。岂不知人间的法律可以钻空子逃出，因果的铁律绝对无法逃脱。“畏鬼神”，在欲界里有督察善恶的天神，人的一举一动都被天神监督记录。古人说：“人间私语，天闻若雷”，我们私底下说的话，在天人耳中就像雷声那么响。所以要常常戒慎恐惧，就是这个道理。

【寿终神逝，下入恶道，故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。】

这一段正式讲明来世的苦果。

偷盗之人，当他寿命穷尽之时，神识离开身体，由于恶业的负担非常重，就会直接堕入恶趣，以恶业的召感，自然在三恶趣里变现出无量苦报。这样在恶趣中辗转不断地受苦，千生万劫也无法超出，很难得到解脱。所遭受的痛苦极其深重，没办法用语言形容。

要知道，凡是起心动念，一言一行，都会在心中留下业种。所有不正的心，不善的行，将来都会变现为苦报。只是人们的心被愚痴蒙蔽得太严重，才一点不发觉。其实，心稍微清净一点就能体会到，当下造恶的心就是不安宁的，以这样的恶心，怎么可能出现安乐果报呢？

人一旦造了盗业，他的心现世就已经不正常了，只是自己的心太过暗昧，不能觉知。就像吸毒的人，已经变得人不像人、鬼不像鬼了，自己还完全认识不到。在智者看来，造恶者的污浊气氛很明显，这就非常可怜，他已经葬送了自己。这还只是现世的情况，来世的果报更加剧烈，时间更漫长。这就是因微果著的道理。比方说，在土壤里种一粒小种子，成熟时会长成参天大树，硕果累累。内在识种子变现的力量更大，恶业的种子一旦成熟，必然会变现出千万年的剧烈苦报，这是非常可怕的事。

【是为二大恶，二痛二烧，勤苦如是，譬如大火焚烧人身。】

以上讲了第二大恶，二痛二烧，是这样苦恼悲惨，就像大火焚烧人身一样。

【人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为二大善也。】

了解了以上的因果事理，尤其认识到，自心是一切苦乐的根源，如果放纵烦恼，随劣根性而转，就会招来千生万世的苦难，非常可怕。这样之后，虽然身处举世偷盗的浊世，还能一心一意地调伏自心，唯一只做身口意的善法，不造任何恶业，这样的人就能像火中莲花一样，独自得到度脱。现世能获得善报，如果进一步勤修净业，还能超出世间，生到净土，获得涅槃之道。这就是第二大善。

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【思考题】

1.关于第一大恶：

(1)杀生者有哪些？

(2)为什么不能杀生？

(3)什么是俱生神？

(4)为什么造业绝不空耗，必定感果？

(5)为什么说贫穷下贱等是杀生的等流果？

(6)杀生的后世果报是什么？

2.解释“人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶”。

3.关于第二大恶：

(1)什么是偷盗？

(2)世人是怎么发起偷盗的？

(3)普通人是如何造作欺诳恶行的？

(4)官员是如何造偷盗罪的？

(5)偷盗有哪些过失？为什么会有这些后果？