正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【弥勒白言：受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。】

弥勒菩萨禀白世尊说：我们已经领荷了佛的法教，决定一心精进修学，来求证到净土的殊胜利益。一定奉行佛的教导，对于不可思议的佛智法门，不敢有所疑虑。

这里的“重诲”，有两层涵义，第一层，重念为“崇”的音，意思是重新、再次，指世尊一再地教诲。

如果去仔细观察，就会发现，本经从前到后，佛处处都在强调这件事，处处都在以自己的现量，来印证这个法门。说到弥陀的智慧，那确实是深广无极的境界；说到本法的利益，那是穷劫都宣说不尽；说到法门的顿速，就是只要一生勤苦，按佛的教导去做，就能一生得到解脱等等。

第二层，重念“众”的音，指重要、深重，是说重要的教诲。意思是净土大法非常重要，它关系到后世无量众生的永久大利，是一个真正能把众生从苦难中顿时救拔出来的大法。它是神丹妙方，能够起死回生。它极其简易方便，能够普遍地救度无量凡夫。即使到了法灭后一百年，浊浪涛天，毒焰遍地，众生都陷入极深苦难之时，还能依此法而即生度越生死。

“受佛重诲”一句也显示了本法是以佛语为量，以信心为能入。

比如 ，小本《阿弥陀经》，就是世尊无问自说。这部《无量寿经》，也是佛自己示现空前的瑞相，阿难领旨问佛后，世尊自己说出来的。这都是佛通过自己的现量来指示的。其他声闻缘觉等圣人，在这件事上就像瞎子一样，自己尚且看不到净土甚深的事理因果，对于法门的究竟、奇特、独妙，以什么样的因能成办往生，往生后能得到多殊胜的妙果等等，这一切都是一片茫然，所以根本没办法以自力为众生指示。

这就知道，净土大教是佛智不思议法门，唯佛与佛乃能了知，九法界众生凭自力都无法测知。但如果有坚定的信心，就能直接受取佛无上果觉所赐予的真实利益。因此，信心是修学此法的关键。

有信心者，能一心尊崇本师的教导，就一定能获得极其不可思议的利益。但如果心生疑悔，即使发愿修行，能够往生，也会长时困在边地，没办法直接生到佛前，迅速成道。有信心则一念得善利，有疑心就五百年受困缚。有信心则莲花开，疑悔则花不开。可见，能否获得大利就在信疑之间。

有信心是因为宿世在诸佛面前供养、承事，种过无量的善根，所以今生一听到这个法门，就有欢喜好乐的心，一心求取，以此就能得大利益。这种人就是净土法门的当机者。如果有疑惑，这也是宿世恶业深重的反映，或者是没有深厚善根的结果，这样的人在闻到不可思议甚深法门时，心里就会产生怀疑、顾虑，不敢一往直前地求取，或者表现为轻慢、懈怠、无动于衷等等。这样就失去大利益了。

换句话说，有信心的话，通过这一世勤苦修行，很快就能生到清净佛国，往后再没有一丝一毫的苦恼，一切寿命、受用等都自在随意，这样在无为自然之中，很快就能证得涅槃。这就是以信心所得到的大利益。相反，如果对此怀疑、后悔、退失，就会当面错过，失去这一切利益。可见，这是唯信乃入的法门，唯一就要信受佛的教导，佛教我们怎么做，能够相信，并且依教修行的话，就会有极大的利益。

再说回来，这个重大的教诲，就是要说出无量众生出离苦海的要道，它是以佛语完全证明印可的大法。其他译本里讲到，佛说，对于我所说的净土经教，你们不能改动一字，必须按照佛语的量来进行宣说。善导大师也是特别强调这个问题。比如在《观经四帖疏》里讲，如果菩萨的语言跟佛语相背离，那就不能信受菩萨，唯一要信受佛语。像过去的有些论师们，依据《摄大乘论》等，说念佛往生是别时意趣，这就大违世尊的本怀。

佛知道未来有很多人，会对于特别的净土法门，产生各种疑惑，做出各种的曲解、误解，把它等同于一般的法门，所以教诫我们，不要有疑惑、退失，自为过咎。那么，这里弥勒菩萨就禀白说，这是佛极其重大的教诲、指示，我们不敢有所怀疑。

“不敢有疑”，要知道，对于佛以不可思议的智慧和慈悲宣说的大法，心中产生疑惑的话，会造下非常严重的罪业，无法与佛智法门相应，即使往生也要被困在净土的边地。因为，这个境实在太深重，它既是阿弥陀佛果地不可思议智慧的行境，也是本师释迦佛的慈悲教导，对于这样深重的境，哪怕产生一丝疑虑，都会成为很大过失，如果完全不能信受，甚至毁谤的话，那必然百千万劫堕在地狱深渊。像这样，考虑到因果的严重性后，就丝毫不敢怀疑，对于世尊所说的每一个字，都信受奉行。

还要想到，净土大法是无量群生赖以即生解脱、成佛的大道，它像日轮，普照世间；像大风，周遍行于世间；像大愿船，普度无量众生，所以在面对它时，我们应该充满敬畏，有一种无比尊重的心。就连补处弥勒菩萨都这般恭敬、虔诚，领受佛智法门，而且也一心精进，专精地来修学，何况我们这些凡夫小辈呢？

这里要体会到，“不敢”二字所表现出的无比敬重。在这个大事因缘面前，不敢产生一点邪见、歪曲以及非法的持受。我们不敢以自己的寻思分别心去染污它，也不敢以诋毁、轻慢去触犯它，也不敢以懈慢之心对它置之不理。

总之，弥勒菩萨代表千秋万世的人向世尊禀白，表明我等弟子的心意。也启发我们，要信受世尊的言教。所以我们也应当说，现在已经接受了释迦世尊的深重教诲，今后一定专精修学这个殊胜的法门，按照世尊的教导来奉行，不敢有疑虑。

这也是蕅益大师在《要解》里说的“信他”。相信释迦如来绝无诳语，弥陀世尊绝无虚愿。一心随顺诸佛的真实教诲，决志求生无有疑惑。这就叫做信他。这主要是以佛的证量来作证明。如果对佛有真实的、不退转的信心，那对于佛所说的一切，就不会产生任何怀疑，全都如实信受。对于佛经里的每一句话，都诚心地相信。以这种深信，自然会出现欢喜，一心好乐希求，之后按照佛的教导去做，菩提道就会变得非常简易、直捷。

这就等于是以佛心加被你的心，以佛的量成为你的量。所谓无上胜义谛，唯一以信心来入，这个佛智不思议法门也唯一以信心来入。信心如手，只要有了信心，就已经置身在弥陀愿海的无量功德宝山当中，可以随手拾取无量的妙宝。信心是净土妙道的根源，从中会辗转不断地出生直至尽未来际之间的无量无边的利益安乐。一旦生起了胜解信，没有丝毫怀疑，深深忍可，当下就会生起欢喜。从此之后，你就得了大安心，再没有生死的恐惧，会感到人生充满了光明和希望。而且会一直处弥陀愿海光明的加被之中，时时得到十方诸佛的护念。

--------------------

【思考题 】

1.对于世尊“汝及十方诸天人民一切四众……快乐无极”这一段开示，我们听了后：

(1)应如何思维而生起欢喜心？

(2)应如何思维而厌离生死痛苦？

(3)应该做怎样的决断？

(4)应遵循怎样的修道准则来度脱自己？

(5)应如何思维而发起精进？

2.为什么往生极乐世界后，决定能解脱生死？请结合“长与道德合明……次于泥洹之道”做解释。

3.“弥勒白言：受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑”。

(1)“重诲”有哪两种涵义？请分别解释，并回答：为什么说佛的教导是“重诲”？

(2)“受佛重诲”一句显示了哪两个道理？请分别解释它们的原因。

(3)这里的“疑”指什么？有疑心会产生什么过患？

(4)为什么弥勒菩萨“不敢有疑”？“不敢”二字体现了什么？

(5)我们该怎样“专精修学，如教奉行”？