正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

世尊教导说：“遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。”现在佛已经出世，宣说了净土大法，我们已经遇到，就应当精勤努力。在这一世要断恶行善，要发出离心，尤其要至心地发愿往生极乐世界。因为一往生到安乐国，就能智慧明达，功德殊胜，也就是福慧资粮都能圆满。

“智慧明达”，指往生后就能现前证悟无生的智慧。而且能开发三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门、三摩地门，出现极其殊胜的功德，最终会功行圆满而成佛。这样，一往生就得了解脱，再不会出现有漏法，这就得到了毕竟的利益。而且往生后就只落在开发心性的缘起上，只会念念不断地增进，最终无余显发本性而成佛。世尊的这几句话，已经给我们揭示了从现前的人身达到成佛的光明坦途。这样的话，确实把众生从无边的苦海里救出来了，这是凡夫即生就能完成的成佛的速道。

“勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也”，我们已经明了了生命的大义，知道这条往生成佛的路，往后就要珍重地唯一按法道来走。得了这么宝贵的人身，不能再走错路了，不能再随心所欲，亏负佛所教导的戒行，在这上不能落后。

“戒”，是指我们了解缘起律后，就要在自己心上严格地断恶行善，由此来实现离苦得乐。其实，一条一条的戒行，都是要在自身上遮掉恶行，发起善行，守戒就是自己的心在往安乐的路上走，也是我们的心能上升到净土的根本。守戒不造罪，无罪一身轻，就能往上生到净土，所以持戒是生净土的基础。

“勿得随心所欲”，这话有很深的意思。我们过去只听任分别心的想法，但它的想法、它的指令不能算数，因为绝大多数是颠倒的、不合正道的。我们怎么能信这个疯子般的心呢？它说好就是好吗？说对就是对吗？它想做的就必须做吗？当然不能听它的。它是最危险的颠倒的心，不可信赖，所以不能随它的所欲来做，而是要随法道行持。

修法的人唯一遵循法的道路，不听从自己内心的欲望，不随长劫的恶习而转。在人欲和法道的取舍上，唯一随法道走。在私欲很强时，就要咬紧牙关克服过去。内心常常有“义利之争”，在义利冲突的时候就要取义。义代表真理，是必须要这么做的，所以要用理智来战胜私欲。私欲只是无数次串习颠倒心的结果，不能随它走。

按这样反省会发现，自己过去全错了。过去只信自己的心，但这是颠倒的心，所以发出来的行动几乎全是错的，所以佛教我们“勿得随心所欲”。也就是《涅槃经》所说：“愿作心师，不师于心”，意思是常常要做自心的老师，不能听从妄心的指挥。因为它是颠狂的心。就像母亲带恶劣习性的孩子那样，要时时教导他、调化他，而不能顺从他，要像这样时时教自己的心。它像一个顽劣的孩子，性情是非常恶劣的。对于它，时时要教育、引导，不能认它为老师，听它的就上当了，就会把我们拉进恶趣深渊。师心自用是行人最大的失误处，妄心是生死的根本，听从它，对它百依百顺，那就是认贼做子，成了最危险的事。

总之，颠倒的心是不顺法道的，所以要做它的老师，指挥它唯一按法道来走。佛说这上面不要“落在人后”，就是其他一切都甘让人先，只有修法不愿落后。在不是法道的事上要减了又减，最后减到没有；在修法上要增了再增，一天比一天进步。知道大义的人，看得清法和非法的差别，一个是要取的，一个是要舍的。然后，非法上越落后越好，名利、权势、享受等世间法都可以不如人，唯独在修法上不能甘于人后，不然就成没志气的人了。

总结

总之，我们要从这里体会佛的教导，之后遵从佛的教导去做，这样才是在学佛的法。

怎么听佛的话呢？就是以后唯一以法为道路，不再听从颠倒的心。而这法的道路又有三层：首先要走人天的法道，以断恶行善来保住人身，作为往上走的基础。

然后就要走解脱的法道，就是要看到世间善趣的乐也全是苦的性质，之后完全放下，唯一寻求解脱，让这个求解脱的心最强，占最主要的位置，用它抓住自己的心，念念在解脱的法道上走。

再往上要走大乘成佛的法道。见到无量无边的众生都陷在生死大苦海里，得不到一点乐，全部都是苦，就发大慈悲心，要给他成佛的乐，拔除他身上的一切苦，因此就立愿成佛来得到这个大本事，这样就有了成佛的志愿，它叫大菩提心。然后要让它占据最主要位置，摄住自己的心，念念行在求菩提利他的法道上，这样就走到了出世间解脱的法道上。

在得到解脱和快速成佛的道路上，又要看到特别的途径，就是弥陀愿海的他力大道。一生到佛的净土，就得到毕竟解脱和速疾成佛的利益，这样来选择以佛力为增上缘，速疾完成菩提道的捷径。在这上也是要引导自己的心，让它发起真信切愿，用信愿来抓住心，念念走往生成佛的大道。

世尊这几句教导，是给我们指出净土成佛的路。结合在净土法门上，整个菩提道的走法全摄在这四个要点上：一是在现在这一生努力地断恶行善，不亏负经戒；二是厌离这个娑婆世界、欣求出世间的净土；三是要随力发菩提心，确立成佛度众生的大志愿；四是发起往生圆成佛果的心，就是全心依靠阿弥陀佛的力量迅速解脱和成佛，之后就直接导归净土。这就是净土菩提道的完备的法道。

“倘有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之”，最后世尊很慈悲地说，如果你们还有什么怀疑，不了解这个经义，就可以具体地来问佛，我都会为你们解说。

以下是弥勒菩萨讲述自他领解佛语的状况。

【弥勒菩萨长跪白言：佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。】

弥勒菩萨长跪在地禀白佛说：世尊有大威神力，为我等众生所尊重爱戴。佛说的妙法大快人心，极其妙善。我等听受佛的经语后，贯通起来思维，发现世人的情况的确如此，跟佛所说的一样。

“威神尊重”，指佛弟子了解了佛有不可思议的智慧、慈悲和力量，对于佛极其尊重。“所说快善”，表示已经领会了佛的教导。“贯心思之”，“贯”是通的意思，指心贯通起来思维。这样思维后，发现世人确实像佛所说那样，以贪嗔痴发起无数邪行，不能安住正道。也就是世人邪见坚固，肆意妄为，背离了世出世间的正道，这是世人的真实状况。因此说“世人实尔，如佛所言”。

【今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。】

现在佛慈愍我们，显示了即生离苦得乐的大道，我们听后耳目都变得明朗，从此能永得解脱。我们听佛这一番话，就像获得了新生命一样，无不踊跃欢喜。现在未来的人天，乃至飞虫、爬虫之类，都蒙受佛说法的慈恩而解脱忧苦。

这里说到，当时的大众和千万年中的人天乃至小生命，都因为世尊说了这个弥陀愿海法门，而能往生净土，解脱长劫以来的生死忧苦。

世尊以大慈悲心开示了这条凡夫即生解脱、高登净土、不退成佛的大道，这是极其不可思议的方便，有缘的人在听到时，会感觉耳目开明。我们无始时来，长劫沉溺生死苦海，无法超出。一旦发现弥陀愿海神力能摄持我们即生超脱苦轮，就好像漂流在一望无际的黑海中，忽然出现救度的光明一样，出现了即生解脱的希望，心里就会顿时开明起来。也就是终于出现了万劫难遇的良机，凭这一生努力，一定能即生生到净土，从此永离生死，常享无漏大乐。

再详细解释这句经文：“今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。”“今佛慈愍”，是说世尊哀愍众生长劫沉沦，难以解脱，所以化现在人间，以说法来拔济众生。“显示大道”，指宣说出这仗佛慈力、横超三界的弥陀本愿大法，这是极其方便的成佛捷径，因此是“大道”。