正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

再来讲彭居士的解释：“所以者何？以有为乐，无即是苦。不知有者，无所因故（不知有是无的因由之故）。”一般人会想：有还不是乐？有就是乐嘛！无就是苦嘛！他不知道有是无的因，今天以有为乐，就意味着明天有失去的苦。比如有个人站在冠军的领奖台上，挥舞着双手，非常陶醉幸福。但下次失败了，只得亚军，你再看他，满眼噙着泪水，但还要在观众面前强装笑容，听到观众的掌声都觉得是对自己的讽刺，内心这样的悲苦，不正是过去的乐变出来的吗？

“不知有者无所因故”，世人不知道“有是出现无的因，所以有时的乐就是导致无时苦的因”。换句话说，后面坏灭时的苦，就是由前面拥有的乐制造出来的。像是高官下台时的苦，就是他过去当官的乐给制造出来的；成绩好的学生没拿到高分的苦，就是他曾经考出来的高分制造出来的。其他像明星失去名誉的苦、富豪破产的苦、失恋的苦等等，都是这样来的。别人先前没那种乐，也就没有失去时的苦。

总的来说，认为有就是乐的话，没有的时候就一定忧苦。像世人追求的爱情、名誉、地位、享受等，任何一种善趣乐都是如此。就像有功德天的同时必然伴随黑暗女那样，乐和苦是孪生姐妹，完全能认定乐是坏苦，因为它和苦相连，最后绝对逃不出苦。真正有智慧的人见到这个缘起的定律后，就不再求取三界的荣华享受，而唯一希求超出有漏苦乐的无为之乐。像这样，人一旦了解了这一点，看清了世上没什么可求，确实全是苦，没有可乐之处，之后就会一心求生净土。

“以得为乐，失即是苦。不知得者，失所因故。”人们都以得到为乐，把失去看成苦，他不知道得是出现失的前因，所以得就是苦。

有智慧的人识透了这里的圈套，有得就有失，没有得就没有失。享受了获得的乐，就一定要感受失去的苦，要想不受这个苦，就两边都不要。但世人看不透这点，他只能看到一边，当然认为：苦，我是不要的；乐，当然多多益善。他不知道由乐就会召来苦，他说：我不要离别的苦。所以想各种办法跟家人团聚，他不知道团圆过后就带来离别的苦。他说：我不要贫乏的苦，一定要富足。之后拼命地求取，他不知道有拥有的乐，就造成了缺乏时的苦。这才知道，得、失都有苦。

“以聚为乐，散即是苦。不知聚者，散所因故。”世人以聚会为乐、离散为苦，不知道今天的聚会正是明天离散的因，所以聚会的乐只会引出苦来。这么明显的事实很多人都不懂，刻意要营造团圆的乐。没来的时候，心里念念盼望，来了以后，一心沉浸在团聚的快乐中，不知道这时的乐正是引出后来离别苦的根源。现前耽著乐的心越浓、越重，离别时的苦就会越大、越深，心里就越是忧苦失落，而且会倍感冷清。团聚之乐就只会这样造出后来的悲苦，有什么可乐之处呢？

所以，智者通达了世间的事以后，对于世间的快乐心态淡然，他知道乐是苦因，就自然由浓转淡了，这是自然的道理。他很明白做人的修养很重要，享乐不能过度，一过度就会出很大的过患。所以，他就不取苦乐两边。他会非常注意，得的时候不生喜，有享乐时，心不陷在里面，因为这上陷得有多深，就决定坏苦有多大，将来失坏时有多难忍。像这样出现了初步的智慧，就会懂得要把乐观成苦，停止内心的贪著，这就是提前避免来日的苦。内在的贪就是造成大苦的根源，心里的贪不能发展得过强。如果放任贪欲增长，心过度地沉湎在里面，那一旦失去就没办法适应，严重的会过不下去。

“以生为乐，灭即是苦。不知生者，灭所因故。”世人以生为乐，以灭为苦，不知道生是灭的前因，因此没有发现生的快乐带来的是灭的忧苦，也就是没见到“乐是苦”的真相。智者见到乐是苦因故，所以乐是苦性，实际并没有可乐之处。比如人们每年都会给自己庆祝生日，只觉得生是很快乐的，不知道人死时的忧苦正是由对生的贪恋造成的。

但人们的心很难体察到这些，总是在庆祝一个个生的快乐。每一种新事物、每一种成功、每一种喜乐出现时，都热切地欢迎，整个心都沉浸在里面。由于在生时对现世法有那么多的贪著，到死的时候一想到要永远分离，就会发猛利的忧苦，心里实在不愿离开人间，心里就自然受难忍难分的苦，在这种忧苦中死就很惨了。

这里的“生”要作广义理解，每一个法的出现都叫做生。到死的时候，生前拥有的一切就全都要收场，整个现世戏剧要彻底闭幕。一刹那间，人世间的境界顿时隐没，而显现出中阴的境相，这时就有很大的苦，无依无靠、没有着落、前程渺茫的苦。过去心贪著生，就一定会变出灭时的苦。对生的乐有多贪恋，死后的苦就有多深重。

可叹的是，人都那么目光短浅，都不知道生时的乐会带来灭时的苦。其实，世间任何的庆祝、狂欢等，正是引出后来忧苦的根源。比如每一个家庭，最初都是由男女相恋组成的，世人总是把爱情吹捧得像鲜花一样美好，但到了最后，往往以各种悲苦而告终。成家后所有的苦都是由最初的爱恋来的，因为没有前者就不会有后后一切事件的发生。后来多少心上不得满足的苦、失落的苦、求不得的苦、爱别离的苦、彼此冲突的苦、被迫分手的苦，都是由最初拥有的乐变现出来的。如果先前彼此没有浓情蜜意的乐，先前没有那种关系，在两个陌生人身上，哪会发生那些苦的反应呢？没有因的缘故，不可能无因产生。

像这样在一切世间乐上去观察，这才发现，世人所乐著的正是苦因，既然是像有毒美食那样只会引发后苦，有什么可乐呢？所以佛说：“皆当别离，无可乐者。”这“别离”要作广义理解，一切世间的荣华富贵、快乐幸福，都是欺诳相，是诈现为安乐的相，实际保不住，因缘一散就破灭了，所以说“皆当别离”。它本身只是造苦的因素，和苦相连，所以没有可乐之处。

这样了解后，就要放下对娑婆的耽著，进而发起欣求极乐的心，求得往生净土，毕竟解脱和成佛的利益。

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【思考题 】

1.阐述世人在杂染中生活，没有任何依靠处，非常辛苦的状况。

2.结合身边的事例，讲述世人以嗔心造恶业的情况。

3.佛教导我们应如何断恶行善？这么做有什么必要？

4.“爱欲荣华，不可常保。皆当别离，无可乐者”。

(1)为什么不该追求爱欲荣华？了解这一点有什么利益？

(2)根据彭二林居士对这一段的注解，回答：

・为什么说享受五欲，唯苦无乐？

・解释“有者无所因”、“ 得者失所因”、“聚者散所因”、“ 生者灭所因”。

・以上述任何一种为例，谈谈有漏乐是坏苦的道理。

(3)懂了坏苦后，我们应以怎样的心态面对世间乐？