正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

而且，人们总是在一阵欲望满足后又落于空虚，因为这一切都建立在错误的观念里，也就是认为一旦取到了喜爱的名利声色，得到了事业上的成功，那时就会真正得到幸福。但这只是你的一种妄想，如果愿望没能实现，那当然是落得灰心忧苦，处在求不得苦当中；即使愿望实现了，那也只是坏苦的自性，因为它只是因缘和合时假现的一个泡沫。如果你把幸福的价码全都押在这上面，那过不了多久，当它破灭时，你就会脚踩一空，这时又会落在茫然无所依靠的境地。这以后你会发现，过去认为能带来幸福的东西，现在看来根本没有什么幸福，但由于无法看破，所以还会发起下一轮的逐取。

像这样，世人总是被暂时的假相所迷惑，追求一个个虚假的幻影，认为能够由它来实现幸福，但终究只会落于空虚。而且，到临终时，会发现生前的一切事物不但没有任何帮助，反而成了沉重的业债。尤其是欲望大的人，由于心思很多，业力就会非常混乱。这样到临终时，心就会被生前无数的烦恼、恶业搅得一塌糊涂。那时候，生前造过的业会一幕一幕地现前，每一种业都非常狂乱。之后在这种狂乱、分裂的心态中，就直接堕入恶趣了。

总之，寻求虚假的法，终归是落得一场空，如果还要继续加强这错乱的冲动，那只会越陷越深，最终必定堕落。

“尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务”，这是讲上上下下各阶层的人，无论是尊贵还是卑下，是贫穷还是富贵，全都忙于事务，处在身心劳苦当中。

穷人有身体奔波的苦，富人有内心劳虑的苦，底层阶级有底层的苦，高层人士有高层的苦。一般人总是羡慕那些处于高位的人，岂不知“高处不胜寒”，爬得越高，跌得越重。他们时时处在竞争、求取、维持等的忧苦中，而且心里患得患失的苦远远超过常人。他们会感觉身边处处充满了敌人，自己稍有闪失，马上就会被推翻。所以，地位越高，到时候跌下去摔得就越惨；名声越大，就越是害怕失去名誉；财富越多，就越怕在竞争中被挤掉。

这就知道，各阶层的人，都一样为着自我在不断地追求声色、名誉、权力等等，由于心一直向外奔驰，就导致一生都在劳苦当中，得不到半点安乐。反过来，如果你能够知足少欲，不再去拼命求取，那安乐自然就在你心里。可以看到，那些忙碌于世间法的人，根本不会把心思用在修解脱道上，他的心已经被搞乱了，连一刻都歇息不下来，根本没有空闲去修道，更不可能尽这一生去成就净土的果位。也因此，只有真正闲下心来，不去念世间法，一心念佛，才是世上最难得、最有福气的人。他不再去念贪嗔痴的缘故，也就不会积集那些恶业。而且，一念至心念佛，能消八十亿劫生死重罪，这样不断地净化心地，就能成就无量无边的善根福德。到他临终时，净业成熟，一刹那就能超出三界苦海，生到逍遥快乐的净土家乡，那里唯乐无苦，也就真正实现永久的大义了。这跟那些在轮回欲海里无休止轮转的人相比，绝对有天壤之别。

像这样，大家明白了这两种道路和前途后，就应该在自己日常维生之外，尽可能地腾出心力，努力地成办往生净土的大事。不然的话，一生之中，只是去忙碌那些世间琐事，这样不知不觉之间，日复一日，年复一年，短暂的生命很快就没有了。到临死时才发现，自己一生所造集的都是恶趣、生死的业因，那是多么可悲！

我们今生已经有了去净土的机会，这是极其难得的因缘，所以，每个人都要把握住这一次机遇。要想到，这就是最后身，以后再也不轮回了，这一生就要超脱苦海，生到净土，实现永久的利益。这样下定决心以后，这一生我们就拼一次，把剩余的几十年都尽量用在修净业上。这样到临终时，才可能实现无量劫以来最大的胜利。

下面讲解嗔恚的恶业。

【各怀杀毒，恶气窈冥。为妄兴事，违逆天地，不从人心。】

这个世间充满了暴戾之气，人们都以竞争、夺取为手段，就会怀有一股杀气，处处都想损害他人，夺取他人的财物等等。这就导致恶的气氛弥漫在整个世界，以这种暴戾之气，常常出现很多伤害事件，这样就违逆了天地，不顺从人心。

“各怀杀毒”，嗔恚是伤害生命的根本，它就像蛇毒一样剧烈，所以叫“杀毒”。人们心里怀有嗔恚的缘故，就会散发出一种暴恶的气氛，这叫做“恶气窈冥”。别人一接触到他，都会感到有一种杀伤性。就像鸟儿碰杀气很重的人，就会感觉到危险，马上会飞走那样。

“为妄兴事，违逆天地，不从人心”，天地以仁慈为性，天会普遍覆盖万物，地能普遍长养万物，所以说天地生养万物。也因此，如果我们去伤害有情的生命，随意地兴起事端，就违背了天地。而且，众生都喜好生，畏惧死，如果去伤害有情的性命，那也违背了人性，不顺从人心。

【自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。】

“自然非恶，先随与之”，造恶之人由于宿世罪业的力量，自然会感召很多非法的恶缘，一直跟随在他的身边。凡是造恶业的人，经常会出现很多跟他所造罪业同类的恶业因缘。比如喜欢打架斗殴的人，天天就生活在打打杀杀里。生活淫荡的人，他周围也都是这方面的因缘。相反，一个正直清净的修道人，他遇到的因缘也都是清净的。所谓“物以类聚，人以群分”，自心是怎样的，自然会有同分因缘感召在他的身边。

这里是说，由于过去世的各种恶劣习性，这一世会有各种各样的恶友、邪法等的恶因缘聚集在他的周围。这样的话，他就更加放任自己造罪，蔑视因果，认为做这些事都无所谓。

“恣听所为”，“恣听”指听任，意思是说，他作恶的时候为所欲为，没有任何畏惧。现在很多人根本不畏因果，也不畏天理，但这只是引火自焚而已。要知道，“不是不报，时候未到”，“待其罪极”，等到他恶贯满盈之时，因果律会一次性跟他算总帐。意思是因缘成熟时必定出现果报。

出现的果报，首先是，“其寿未终尽，便顿夺之”，他的寿数还没到，就顿然夺取他的寿算，让他遭遇横祸等，迅速死亡。之后，“下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期”，这样鬼差马上就来了，把他绑走，使得他一下子堕入恶道，长劫领受业报的惩罚，感受无穷无尽的苦。而且在恶趣里不断地辗转，百千亿劫都无法出离。“痛不可言，甚可哀愍”，痛苦的情形难以言表，非常可怜。

这样就知道，因果律极其严厉。所谓“天网恢恢，疏而不漏”，法界是公平的，它没有任何偏私，凡是造恶业的人，就要给予惩罚；凡是行善法的人，也终究会赐予他福乐。像这些造恶的人，由于一时的狂心，蔑视因果，认为可以逍遥法外，然后肆无忌惮地压迫、掠夺别人等等，造下各种各样的恶业。岂不知这已经违背了天理良心，之后必然在恶贯满盈时遭到极大的惩罚。不仅在现世中遭遇横死，来世还会深陷在恶趣深渊里，万劫千生难以解脱。

以上讲了世间造恶的现状。