正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

除了夫妻之爱，人伦中的父子、兄弟、姐妹等等，彼此之间也都有爱。但要知道，这些都是解脱的障缘，不会因为爱而对彼此产生真实利益。所以，爱要转化为慈悲和智慧，只有解脱生死才是真实利益。

“一死一生，更相哀愍”，在没出现大的无常时，人们会感觉家庭很幸福、很美满，生活在一起非常开心。但这只是短暂的天伦之乐，是偶尔福报的显现，无法长久保持。一旦出现意外，比如家里的某个人死了，那活着的人就会因此感受极大的哀伤。

“恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋”，在生的时候，彼此有很重的情爱缠缚，一旦离开，心里就接受不了，会感到非常悲苦。这样一直思念着对方，想到从前的恩爱，想到今后再也见不到了，别离的忧念就会一直缠绕在心中，内心悲痛不已，会时时想起他来，不愿分离。

“穷日卒岁，无有解已”，这样一生之中，特别是情执重的人，长年累月都缠缚在爱别离苦当中，无法排解。像是夫妻之情，母子之爱等等，都有很深的情。尤其是一般的女人，一直放不下儿子，一旦儿子离去，那种离别的忧苦就会一直缠绕在心里，没办法解开，一想到就哭，悲伤不已。或者男女间的情爱很深，如果一方离去，那活着的人想起他时，心也会紧紧缠绕在思慕、顾恋之中，无法排解。这就是世人被情所困的状况。

“教语道德，心不开明”，对于这些沉溺在爱欲里的人，即使以正法去开导他，告诉他出离的正道，但由于他的心一直很蒙昧，所以终究不能明了，始终无法心开意解。所谓“解铃还需系铃人”，自己心上的结需要自己去解开，别人只能做一些开导，正法也只能成为一种助缘，如果自己内心完全蒙昧，想不开、听不进去，那正法就起不到作用，也就没办法了。

“思想恩好，不离情欲，昏蒙暗塞，愚惑所覆”，他心里一直想着彼此曾经的恩爱，情念难割难舍，这样内心已经被情爱蒙昧、障蔽住，完全被愚痴覆盖了。

“不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事”，在被情爱缠绕的时候，就不能深刻地思考，周密地考虑问题，也就想不到长远的事。而且没办法下定决心，端正自心，断绝世间的事，一心出离修道。

“便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何”，像这样，人的一生困在家庭里，缠缚在情爱中，生命很快就到了尽头。到了寿命穷尽时，才发现自己根本没有修集善法资粮，也没有成办往生大事，死后还要堕在轮回里，这也是无可奈何的事。

生死以爱欲为本，既然不愿意舍离爱欲，一心迷恋在一个小家庭的美满中，或者迷恋在夫妻的温情里，那就根本没办法修道，也就必定继续以爱欲投生，继续在生死里轮转，将来还会无数次地上演这种爱别离的悲剧。

这样就知道，世间的情爱是靠不住的，最终都会变成悲苦，并不是真正安乐的因。一旦明白这一点，就知道只有正法可以信赖，之后就一心安住在法中，以法为乐。要知道，欲爱就像美酒，越是享用瘾就越大，之后求取的冲动就越强，失落的苦也越大。就像麻风病，痒的时候去抓，抓了以后它发作得更厉害，也就更痒。所谓欲壑难填，想以发泄欲望来得到满足，是永远不可能满足的，这样只会一次又一次地加强坏苦。当贪欲发展到很强的程度时，一旦得不到，就会一下子陷落到剧烈的忧苦当中。

所以，我们一定要看破世间的家庭，看清楚情爱是苦的根本，之后一心出离，要爱净土胜过爱世间的家，因为净土才是真正的家园。在那里，时时和阿弥陀佛，观音、势至等的无量诸上善人聚会一处，大家都是以道相交，没有世间的情爱，也就没有别离的忧苦。

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【思考题】

1.世人不能舍弃世间而一心求道的原因是什么？请分别解释。

2.为什么现代人普遍持断灭见？请具体分析。

3.现代人见解、行为的发展趋势是怎样的？所导致的后继果报如何？

4.解释“生死常道，转相嗣立”，“颠倒上下，无常根本”。

5.不信无常有什么过患？

6.对于无常和三世因果，相信和不相信分别会产生什么作用？

7.只知道追求现世自身的利益会引生哪些后果？

8.阐述世人由于恩爱缠缚，而无法舍离家庭，专精行道的状况。

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下面讲贪欲的业。

【总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务。】

这是讲世间人都在杂染中过生活，而且没有任何依靠处，非常辛苦。

“总猥愦扰，皆贪爱欲”，“猥”，指卑贱、下流，“愦”是混乱，“扰”是纷扰。人们总是在忙忙碌碌中寻求世间的声色货利，这里面没有一点清净、纯正的法，都是非常杂乱，喧嚣、纷扰的。因为内在的贪欲，使得人们完全散乱在欲尘当中，这时候，一心只知道贪求五欲，不断地在欲尘中奔驰。也就是说，世间法都是很暴恶、粗劣的，以贪爱心在这里去运转，只会使得身心以及周围的环境越来越愦闹、扰乱，根本得不到安宁。

“惑道者众，悟之者少”，就这样，人都在声色里迷惑了。尤其现在是末法时代，周围充满了迷惑的邪道，真正知道清净正道，能够觉悟的人非常稀少，千万个人里也难得有一两个。这是非常可悲的事。

“世间匆匆”，世间人总是停不下追求的脚步，难得有一刻闲暇用来修持正法。而且，越是发达的国家、城市，人就越繁忙，生活节奏就越快。

这是为什么呢？因为人们都处在竞争高度紧张的业力圈中，彼此互相产生影响。也就是说，这是个高速运转的轮回竞技场，人一陷在其中，就已经身不由己，不得不像一匹野马一样，不断地奔驰，停不下来。在如此巨大的压力、紧张的逼迫下，最终到了身心无法承载时，就会衰竭而死。这就是共业的悲剧，彼此的心力交相起作用，在拼命竞争的心态下，使得人们往前奔跑的速度越来越快，身上负载的压力越来越重，在同等时间里所要应付的事情越来越多，身心的紧张度远远超过从前。但要知道，人的承受能力是有限的，一直处在超负荷运转的状态，身体就会加速地老化、衰败。所以，最终到了无法承受时，就会心力衰竭而死。像这样，人们已经走上了一条不断加速、无法停歇的死亡之路，这是多么可悲的事。

我们要知道，少欲知足是圣者的基本种性，如果不能少欲知足，就必定要被卷入到这股竞争的浪潮里，导致身心都无法休息，非常劳苦。这样的话，虽然得了一世人身，却比牛马还不如。牛马只是身苦，心还不会很苦，但人们陷在世间的竞争场中，就会一直产生各种邪思妄想，发起各种不清净的心念，这就使得人们的内心高度紧张，连一刻休闲都没有，这样哪里有什么快乐呢？

“无可聊赖”，“聊赖”是依靠处的意思。意思是说，在世俗生活中，没有一件事物可以依赖，因为一切都是幻变无常的。

现在人类的妄想力量越来越大，导致世界上瞬息万变，不断地更新换代，无论哪种事物，很快就会过时，被新的事物取代，所以任何一样东西都不是真实的依赖处，不可能靠它来实现真正的安乐。而且，目前自以为是快乐资本的那些东西，最终也会给你带来无尽的恐慌。因为物质更新得太快，原本很新潮的东西转眼之间就落伍了。这时候，你就会害怕自己跟不上时代，被人嘲笑，又要求取新的事物，才感觉能维持自己的幸福。