正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

所以，这个佛的深广智慧海，就是那些三乘还处在学地的圣人都无法了解，只有仰信佛的开示而已。释迦佛想让我们深信佛的智慧不可思议，下面说一个极大量的比喻。如果我们能理解这个比喻，就会深深地仰仗阿弥陀佛的智慧，顶礼阿弥陀佛的智慧，全心皈依阿弥陀佛的智慧，以自己的心来和佛的智慧相合，这叫做“如子忆母”，必然得佛加持，最终显发你的光明智慧。我们开发如来藏最关键的是得到佛力的加被，如果真正地信仰了佛智慧，一心地与佛相合、配合，那么就能够迅速成道。尤其如果我们选择往生西方净土来解脱、成佛，道的根本就是阿弥陀佛，也因此对于阿弥陀佛生起大的信心和恭敬心，这是成就的根本因。如果信心和恭敬心越来越大，那得佛的加持就越来越大，成道的速度也就越来越快，此后一切会变得十分简单。这并不是说我们像一只蚂蚁一样，不断地用小步伐来登高山，而是最大功能的直升飞机已经在面前，只要抬脚跨上它，瞬间就能飞到山顶，就像这样。

所以，以下我们要很重视发起对阿弥陀佛智慧的信心。如果有这一点，有这样一个根本，其他净土道上的各种法行、各种功德都会源源不断地出现，只要得了根本就不愁枝末。一切枝末，就是指基于这个根本的信心而出现无量支分的功德。基于这样一个信心，而一心和阿弥陀佛相合，这样子来修持，就从今生一直到临终往生以及往生后成佛之间的整个过程中，都会不断出现极广大的功德。这一切初、中、后的开发，都是基于你的信心，因此说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”如果这个信心的源头被封住了，没办法开启，那这一切的功德都难以产生。即使佛有周遍的大悲，入在众生心中，也由于自己没有信心，心整个关闭起来，不向佛开启，佛力的加持就进不来。所以善导大师也说，佛的光明遍摄念佛人，就是摄受对阿弥陀佛有信心而诚心和佛相应的人。

在对佛生信心时，不能简单地理解成只是一个品德较好的人或者有慈悲的人，这就很浅薄了。要知道一切净土的庄严事相，它的甚深背景是什么。净土中的一切都是从佛的本心流出的，如果知道佛的本心是如何的周遍、灵妙、无碍等，就会生起非常深的信仰，会有坚信。一定要透到这个底上，就会有这个坚定的信仰。由此，任何其他的说法都没办法动摇你的信心，这样就成就了金刚信心。以这个金刚信心的趋使，会发起猛利的欲乐、至心的希求，以这个力量使你的心念念至诚，非常欢喜、欣求。这是有一种全分的信心，不是片面的、有间断的或者会动摇的。这样的话，就有力量摄持自己的心，完全地纳入到念佛成佛的妙道里。这以后，根本的事情就只是一心跟阿弥陀佛相应了，最终自己的心跟佛的心无别，最终就是成就了佛果位。

这样也能特别地激发你的菩提心。了解了真正的阿弥陀佛是法界本心，而且这也就和自己的自性佛没有两样，因此就发心要做到跟佛一样；而且又知道佛力能加被自己快速成证，也因此就会按《普贤行愿品》来祈愿；而且对于阿弥陀佛从因到果的一切功德，就都成为自己成佛的标准，这个发愿又结合在阿弥陀佛上，希求证得跟本师阿弥陀佛一样的果位。这样一来，就会对《无量寿经》里的字字句句都全心地信受，一心一意地发心随学阿弥陀佛，凡是有关阿弥陀佛的智慧、悲愿、方便等，全都特别想看、想学，一切都成了直接发起信心、恭敬心、希求心等的根本因。这才知道这是净土第一经。对修净土来说，这是至关重要的，是可以直接引起信愿。这样就全心地常随佛学，就是跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛就是法界藏身，阿弥陀佛就是一切诸佛功德、事业、慈悲、智慧的集中体现，也因此就一心归入弥陀愿海。

现在一定要开出非常深的信解，这是道的根源，这是修净土的根基。这个根基一旦打得深，就一切都能建立起来，菩提树的花果就会非常繁茂地生长出来。就从这里，由于你的信愿在增强，佛的加持就能无碍地进入，你跟佛之间就越来越没障碍了。而且这样念念弥陀在我心中，最后就证到和阿弥陀佛无别，最终回归到佛的母体，回归到法界。所以这确实是念佛成佛的法门。能这样信受下来，你在心归净土、心归弥陀上就不会有别的想法，已经万法归一了。临终的时候没有别的念头，就是一心和佛相合，得佛愿力接引，往生净土。往生之后，以自己很好的信心，也能很快佛一说法或者摩顶就开悟。没开悟的人能很快开悟，已开悟的人能很快成佛，这都是基于自己的心里没有任何障碍，能完全跟阿弥陀佛相应相合，果地的力量充分地加进来时，就能让你迅速成佛。

所以，这是非常关键的地方。用了两次讲了这么多，总的只是在讲一句话——净土法门的法体就是不可思议的佛智慧。

附：

经上 讲了这样一件事：当年金刚手菩萨讲如来语业清净的时候，目犍连尊者想观察如来说法的声音到底能传多远。想了之后当即在座位上隐没不现，以神通力到了须弥山顶，佛的声音还是非常清楚地在耳边响起。然后他又到了须弥山的西边，又经过四大部洲，一直往游到娑婆世界的边际，如来音声的量仍然没有变小。这时世尊知道了这件事，就用神力加持他。目犍连在佛的威神加持下，一直往西方越过了九十九恒河沙数的世界，到了一个名叫光明幢的世界，那个国土里有光明王如来正在说法教化众生。目犍连在那里听释迦佛说法的音声就像只有十肘距离，仍然十分清晰。

光明王佛知道目犍连的意图，就告诉他：“以后，你不要再想测量佛音声的量，因为佛的清净音声无法测量。即使以你的神通力，再往西方不断地飞行，纵然经过恒河沙数劫，也终究没办法知道释迦牟尼佛音声轮的分量边际，以佛的音声轮本来没有分量边际的缘故。”

目犍连尊者听后，顶礼佛足说：“世尊！我现在忏悔，我想测量释迦牟尼佛的无量音声清净轮，实在是罪业深重。”

然后他问光明王佛，这里离娑婆世界有多远。佛告诉他，已经过了九十九恒河沙数世界。

他说：“我已经到了这么远的地方，我的身体非常疲惫，现在没办法回娑婆国土了。”

佛对他说：“你别认为是以自己的神通力来到这里，你这次能到这么远的国土，完全是你的本师——释迦佛神力加持的结果。你现在想回娑婆世界，就应当向你的本师虔诚敬礼。要知道，以你自己的神通力，经历一劫也回不去，很可能还没到娑婆世界，你就已经入涅槃了。目犍连！你现在知道自己是在哪里吗？”

目犍连说：“现在我心识迷昧，根本不知道自己在哪里。”

佛说：“现在你相信了吧，以你自己的神通力，纵然经过一劫，终究无法回到娑婆世界。”

之后目犍连问释迦牟尼佛现在到底在哪个方向，佛告诉他在东方。于是目犍连尊者向东方五体投地，恭敬地礼拜释迦佛，并以偈颂说：“二足圣尊摄受我，人天供养大威德，无边智具无边音，我今欲还于本土。”

这时，以释迦佛的威力加被，娑婆世界在场的大众都听到了目犍连号哭的声音。当时阿难问佛为什么有号哭之声。佛说：这是目犍连越过了九十九恒河沙数的剎土，到了西方光明幢世界的光明王佛那里，现在他想回来，所以出声号哭。当时在场的大众都想见到光明幢世界，想要瞻睹光明王如来，而且想见到那里的菩萨众和目犍连尊者，就合掌恭敬，请求世尊加持。

释迦佛受了劝请，当时从眉间放出名为“一切处通达”的大光明。光明连续普照九十九恒河沙数剎土，广大照耀了光明幢世界。大众都见到了光明幢世界，瞻睹了光明王佛和那里的菩萨众，而且见到了目犍连五体投地向释迦佛作礼，发声号哭。

这时释迦佛对目犍连说：“你现在随着我光明的照耀，就能回到本土了。”

这样目犍连，依着佛的大光明轮，一刹那顷就回到了娑婆世界。然后顶礼佛足，右绕七圈，再五体投地，对佛说：“世尊！我今悔罪，我今悔罪！我想测量佛的无量音声清净妙轮，实在是罪业深重。虽然到了极遥远的世界，听佛的声音还跟在这里听一样，没有差别。”

佛告诉他：“就像你说的，佛的音声如虚空般极为广大，没有分量边际，所以无法测量。”

【思考题 】

“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”

（1）为什么说佛的智慧深广无涯底？

（2）为什么二乘测不到弥陀智慧？请举例说明。

（3）为什么除佛之外，其余九法界的众生都无法测知佛的智慧？

（4）为什么弥陀愿海所承诺的一切都决定能够实现？

（5）为什么说弥陀名号就是佛智慧？这对众生有什么利益？

（6）修净土法门的根本因是什么？为什么说它是根本？应当如何得到这个根本？