正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

其次解释第二颂：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”

这一颂是彰显阿弥陀佛的智慧不可思议。怎么说的呢？如来的智慧海深广无涯底。所谓的“深”是就根本智而言，这是指法性的秘密；所谓的“广”是就差别智而言，指的是缘起的秘密。其实深、广是不二的，可以说深是体，广是相、用。就像大海一样，深得测不到底，阿弥陀佛已经彻底证穷了法界的本源，这样的话，以任何二乘的圣人看不到它的底，测不到智慧有多深遂，测不到这个妙体是怎样的空性、是怎样的光明，没证到的时候就看不到，不知道。“广”上面，看不到功德种类、数量的边际，不晓得这个妙有的量有多大。也就是阿弥陀佛智慧起用的时候，它会发起多么灵妙不可思议的事业、多么有效神速的事业，阿罗汉的智慧根本见不到它。或者说这样尽法界全体起用的时候，无论起用的方式、范围、所达到的效率、所起的后继效用如何，都没有能力测量到它的量。即使无量无数个阿罗汉坐在一起群策群力，来测量弥陀愿海全体起用时，这种无边的事业相到底如何，就连对这其中一个细节，也是经历一亿劫穷尽他们的智慧无法测知的。开无数年的会议商讨，对其中一个的作用、体性都没办法认识。比如说阿弥陀佛一个毛孔、色身相，这上面有多少相、有多少好，每一个好是什么样的体性、起什么妙用，在这里放的光，每一个光又如何，光中化多少菩萨、多少器情庄严相，所化的这些庄严又是如何作利益众生的事业，这里面一重又一重，重重无尽，怎么能算得清呢？因为它是无数维，完全超出了有限的量，也根本不是以思维、推理能测出、推出，也因此到这里一切所谓的比量、经验、语言、思维等都没有用处了，没有测知的能力。这个里面重重无尽，无量再乘无量，每一个都是法界为体，到这里根本就没法测了。

所以就像大鹏金翅鸟，虽然它有很大的飞翔能力，如果它想飞到虚空的边际，用尽了它的一切力量，也只飞了有限的路程，要尽虚空的边际还遥遥无期，因为虚空没有边际。那么同样的，声闻、缘觉以他们的智力去测量阿弥陀佛的深广智慧海，他们有望洋兴叹之感。这太深、太广了，太超出思量了，是一个无边无际、无限无量、神妙不可测的事。就像孙悟空虽然有七十二变，一个筋斗能翻十万八千里，但是他再怎么翻，也是在如来佛的手心里。他以为已经到了天边，看到几根柱子，这大概是天的边涯，有几个擎天柱，就在那儿歇下，之后在那根柱子上写了“老孙到此一游”，其实还是在如来的掌心里，没办法超出。这是说声闻、缘觉用他的智慧再怎么衡量，也只是他智慧的一个量，怎么也达不到佛智慧的边际量。就像以前说的，神通第一的目犍连想测一下佛音声传播的范围，他越过了无数个国土，到了极其遥远的一个国土里，而如来的梵音声相还是清晰地显在他的耳边，就跟在身边说一模一样（这个故事的具体情节，附在资料后面，大家可以参考）。这就是因为这个音声的相、用，是以佛智慧为体，佛的智慧是周遍的，所以这个音声就没有边际，因为音声和流出的智慧是不二的（我们凡夫分别心是有分限的，所出的音声也就有分限，就是有它的大小、强弱、音量、传播范围等。佛是法界心，显现的音声当然没有分限的量）。那么以此会通的话，阿弥陀佛甚深的法身以及显现的万德庄严的大报身、所流现的千百亿化身、无量的功德庄严，实际上都是不二，都是以佛的智慧为本体。这样的话，任何一个妙相都不是声闻、缘觉所能测知的，只有证穷法界的诸佛才能够明了，也正是由此，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛的国土不可思议。

名号不可思议也是这个缘故，弥陀愿海以特别的方便力，把佛的无量万德庄严摄在一个名号里，然后提供给众生受用。这是极度的悲心，要救度下至蜎飞蠕动在内的一切众生，为此要提供一个极其便利的方法，而这个方法，在世人看来实在太简单不过了，就是口里念佛的名字，但一般人都不知道这是极其甚深奇妙的，其实这个名号就是实德（真实的佛功德）。因为这个名号是由佛的本体所显现的，因此是跟佛的智慧不二的，也因此只要众生受用这个名号，就能源源不断地发生加持力用，而得以摄取佛功德为自功德。既然名号是佛智慧，所以由这个名号就能实现十念往生净土，也由这个名号，就能得到不退转，能够开发各种的功德，由这个名号能使菩萨瞬间就证到普广三昧、清净三昧、解脱三昧等等，这个极其不可思议。

这样我们就知道，总而言之，就是由于阿弥陀佛的智慧没有边际，因此愿海也没有边际；愿海没有边际的缘故，随愿海显现的妙用、力量、境界也全是没有边际的，能深信这一点，就会确信：只要以信愿力念阿弥陀佛的名号，就无不往生。法界的定律，是在缘起上没有丝毫差错的。这要看到佛的智慧纯真，没有虚妄，这上面绝对不可能有失误。如果心里还有妄动，还不能完全契合法界，那还会有做不到、实现不了，会事与愿违。但是如来是唯一真实，连一丝虚妄分别都没有，他就是法界，所以每一个愿都是真实成就的，能够周遍地应无量众生的心，毫无紊乱、延误地决定实现。都是以无二的方式来实现，哪里会有错？

作为凡夫人，当然会因为错误的判断，或者能力不足，或者因为烦恼、失去正念等，原先答应的事会无法成办。但阿弥陀佛没有任何妄心和错乱，他愿海里答应的这一切，决定都如实地成办。他的体是法界，这是周遍一切处的，无碍入一切众生心，缘起合上了，就没有不成办的。正是由于这个妙体的力用，才有无量愿海的实现，不然也没理由这么发愿，即使这么发愿，也只是一种妄想。但实际上，这个法界理体有无量无数不可思议的功德妙用，也因此就可以这样发愿。这一切不是虚愿，而是一定会实现的。一切事相上的实现都是基于理体上有这样的功能，一切净土因果、事相上的实现也是基于这个理体。如果本体上不具有这样的妙理，就绝不可能成就这样的事相。所以，我们从外往内、往密里面去追究的话，就会发现万法本源的理体，是它法尔随缘流出一切。所以任何一种事，推究它的道理，到最秘密处就归到了真如，就只是一个法尔道理。因为理体有随显相起用的能力，法藏菩萨当时住在真实慧当中，一向庄严妙土，正因为这个理体是周遍的、与众生同体不二的，因此能遍入众生的心，摄持众生的心。只要众生有信愿力，能主动地合上来，就能把他摄持到净土。而且以这样的妙体，就能应众生的心现出无量净土庄严，无论光明、甘露、宝树、莲池、无量宫等，都可以实现。