正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

下面是总结成立：“宿世见诸佛，乐听如是教。”由于宿世在佛前修集资粮，今生善根已成熟，就有很大的好乐心，特别喜欢听闻这样甚深不可思议的净土教法。

我们知道，外相正是内在心态的体现。所以，这种善根成熟的人，一闻到净土经教，当即踊跃欢喜、泪流满面，或者感到庆快平生。他能够深深地意识到，这就是释迦佛为自己特别传授的法门，也是阿弥陀佛往昔无量劫来积累无量资粮的结果。他会为此感到十分荣幸，就好像优昙花万年一开那样，他会觉得这实在是世间当中最稀有的因缘。他会不断地想：这么幸运的事居然让我遇到了！这时他的心情，比穷人在粪堆里捡到如意宝还要庆幸，比穷小子突然升做帝王还要欢喜，比买彩票中大奖还要雀跃。一想到阿弥陀佛，就会有一种发自内心的欢喜，心心念念就是忆佛、念佛、赞佛、供佛，一切相关的心态、行为都会自然流露。

这就是因为他过去世曾经熏习过这样的经法，经过累世的修行，善根不断地集聚、增长，如今已经趋于成熟，所以自然有这样一种表相。就像播下种子后，经过雨露的滋润，它的势力已经达到必定萌发的地步，所以时节一到，立即破土而出，没有什么能挡得住它。

同样，宿世的善根已经积聚到一定程度的人，今生一闻到净土法门，一看到那些词句，或者一接触那些法义时，立即就得到佛光的加持，心中的善根会无法遏制地苏醒，那种真诚的欢喜油然从心中涌现。要知道，当内心处在这样清净欢喜的状态中时，全身都受到了加持，所以外在也会同时出现明显的表现，有的人身上马上有一种过电的感觉，或者全身的汗毛都竖起来了，总之绝对不是无动于衷。

如果去研究这是什么原因，用各种科学仪器去测量，虽然也能测到他身体里的细胞不一样了（这还只是最外层的一点表现），但外在的机器怎么也测不到弥陀佛光的加被、摄持，更看不到他前世无量劫来积累善根的情况，这些全是缘起的自然表现。

反面的情况是，遇到这个法的时候，听了就像没听一样，见了就跟没见一样。看到佛经上的文字毫无感觉，甚至念诵的时候都觉得很厌烦。宣讲净土法的时候，根本没多少兴趣，不想看、也不想听，更不想修，这就是没有善缘的表现。善导大师在《观经四帖疏》 里引用佛经说：如果有人听到净土法门时，闻如不闻、见如不见，要知道这种人刚从三恶道出来，罪障还没有消尽，所以对于这样殊胜的法门没有信向之心。佛说这个人不能得到解脱。

这就好像直接把如意宝放在你面前，你却觉得它就是个土块。再怎么说弥陀愿海甚深广大，佛力加持不可思议，你都生不起多大的信心。跟净土经法相比，有可能你对科学家的信心更大一些。因为你会真心觉得，科技确实能给人类带来很多便利、安乐，但是对弥陀愿海就没这份信心。

这就能够直接看出一个人善根的深浅。如果只是对于现世这些耳闻目睹的法，这些迷乱境界里的事有信心，而对于超越凡夫妄识的境界完全无动于衷，根本没有信心，这就足以证明他善根浅薄、业障深重。释迦佛亲口在经上说，这种人刚刚从三恶道里出来，因为业障还没有消尽，心仍然被很深的罪业蒙蔽，所以对善法根本生不起信心。

当一个人业障很重的时候，就会对于善法没有意乐，一点善心都提不起。比如，有些人在网上看一些不清净的信息，散乱了五六个小时之后，内心就变得非常麻木。这时候生一些同情心、信心、善心、恭敬心等等，都有相当大的困难。其实这就是业障重的表现。

要知道，内心清净的时候，一见到或听到不可思议的功德时，自然会发起欢喜心、希求心。了解佛的功德事业时就会心生恭敬，并且会由衷地生起渴仰心等等，总之一切善心都会自然涌现。这就是因为业障比较薄，所以一触到善的因缘，内在的善根就会立即萌发，这都是自然而然的事。就像一粒种子播下去后，没有什么障碍，那么雨水一浇灌，很快就会破土而出，之后自然能够茁壮成长。

相反，如果心被业障蒙蔽，一直处在贪嗔痴等染污的状态当中，心就会变得越来越麻木、愚钝。最后只懂得追求声色名利，除了饮食男女之外，其他任何有意义的事都不会去考虑。那时，就像处在幽暗当中一样，内心根本不能清楚地见到一切的事理因果，看不到这样一条殊胜的大道，所以，对于这种稀有奇特的事，发不起任何的希求、向往之心，佛说这样的人不能得到解脱。

反过来说，如果有信心，真正能够相信佛语，就知道这是世界上最殊胜无比的事。那时候怎么会生不起欢喜心、向往心呢？怎么会放不下娑婆世界里的事，不能一心希求净土的妙果呢？真正有了信心，绝对是一心希求往生极乐世界，万牛莫挽，就像离弦的箭一样。而且，对于阿弥陀佛，对于观世音、大势至菩萨的欢喜心，对于这句佛号的欢喜心，对于极乐世界的欢喜心，绝对超过对这世上一切事物的喜爱。在修持净业上的热情，绝对会超过办世间琐事的热情。

那时，就像每天都要吃饭一样，根本离不开净业的修行。每次念佛，受用净土妙法的时候，都能感觉到是在享用最好的营养品。大家都执著自己的色身，认为每天都要给它补充营养，所以很相信那些名贵中药、高级补品，对医生、营养师们也很有信心。其实，阿弥陀佛的光明名号是最殊胜的灵丹妙药。只是因为你现在的信心还不够，才不去念念执持这个无上的如意宝。一旦有了到量的信心，一句“阿弥陀佛”确实是无上的灵丹妙药，是无上的如意宝珠，它绝对会发生无比的功能力用。也就是，只要你心中念念执持弥陀名号，念念修持净业，就能逐渐转变全部的根身器界。最终必定能把现在凡夫这个众苦根源的五蕴身，转成莲花化生，转为清虚之身、无极之寿。从这里，就能迅速出现无量的相好、智慧、神通、辩才、陀罗尼、三摩地等等，最终决定以这个因缘成就不可思议的佛果。

【思考题 】

1. “通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。”

（1）解释“诸法”、“性”、“空”、“无我”。

（2）诸法的法性是什么？为什么？

（3）如何能通达“诸法性”？为什么这样就能通达？

（4）怎样才能成就“如是刹”？

2. 为什么十方国土里的诸佛，都让本土的菩萨们去极乐世界觐见阿弥陀佛？

3. “若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。”

（1）解释颂文。

（2）“闻”指什么？是否所有听到这部经的人，都属于这里说的“清净有戒者”？为什么？

（3）为什么“若人无善心，不得闻此经”？

（4）很多普通人一听到净土法门就非常相信，之后一直精进修持。这是否说明净土法门很容易生信？为什么？

（5）我们是否有必要增上对净土法门的信心？具体该怎么做？为什么？

4. “曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。憍慢弊懈怠，难以信此法。宿世见诸佛，乐听如是教。”

（1）解释“此事”、“谦”、“敬”、“骄慢”、“弊”、“懈怠”。

（2）“谦敬闻奉行”是一种什么样的心态？怎样生起这种心？

（3）往昔培植过深厚善根，与此法非常有缘分的人，听到此法时，外相上会有怎样的表现？这种表现来源于什么？

（4）听到净土法门时，不生信心，甚至心生排斥，这说明什么？

（5）如何判断自己对净土法门有没有信心，是否有宿世的善根？你对此法有信心吗？将来有什么打算？

（6）在净业修法方面，分别应如何对治骄慢和懈怠？

（7）如何观察一个人善根的深浅？请结合具体事例详细分析。

（8）请结合自身的体会，描述对净土法门具信心的状态。