思惟地狱所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

（四、独一地狱）

独一地狱者，谓于寒热地狱近边。《本地分》说：“人间亦有。”《事阿笈摩》亦说：“住于近大海岸，犹如僧护因缘中说。”

独一地狱是在寒热地狱的旁边。《本地分》中说：人间也有独一地狱。《事阿笈摩》里也说：独一地狱的有情住在大海的岸边，就像《僧护因缘经》中所说。

《俱舍释》亦云：“如是十六有情地狱，是由一切有情共业增上而成。独一地狱，或由众多、或二、或一，别业而成。此等形相差别非一，处所无定，若河若山，若旷野处，若所余处，若于地下，悉皆有故。”

《俱舍自释》里说：像这样的十六种有情地狱是由一切有情的共业力而形成的。独一地狱有的是由几个有情，有的是由两个或者一个有情的别业所成。地狱的形相差别也是各种各样，处所也不决定，有的在河里，有的在山上，有的在旷野处，或者其它地方，还有些在地下。

地狱的各种苦相都是果，能感得这些果的因就是自己正在造和已经造的猛利罪业。因此虽然暂时还没堕入地狱，但实际上我们离地狱非常近，一口气不来就下去了。这就要发起极大的警策之心，对已有的地狱之因励力忏悔，对未来的地狱之因小心防护，要像这样尽力守护自己的三门。

如是能感于彼等中受生之因，如下当说。极近易为，于日日中亦集多种，先已集者现有无量。是故不应安稳而住，应思此等深生畏怖，与彼中间唯除隔绝悠悠之息而无余故。

像这样能感得在八热、八寒、十六近边、独一等地狱中受生的因，在讲业果时会说到。这些因离我们很近、特别容易造，每一天都要积累很多种，先前已经造集也有无量，这些罪业存在相续里，还没有感果。所以我们不应安稳而住，应当生起很大的怖畏，因为我们和这些地狱之间除了隔着悠悠的呼吸之外，没有其它。

不要因为现在没生在地狱里就毫无顾虑的安稳而住，实际上我已经是一个地狱的通缉犯，只等时辰一到，就要直接投入地狱。所以我们和地狱之间有多大的间隔呢？就隔了一口气。意思是现在还有一点人的余业，还有能做人，但是地狱的猛业已经形成了，以它的势力决定一死掉就生到地狱，所以我们跟地狱特别近。在这个情况下，必须要抓紧时间，想一切办法逃脱地狱的苦果。

如是亦如《入行论》云：“已作地狱业，何故安稳住？”

就像《入行论》所说，我们已经造了很多地狱的业，为什么还这样若无其事地安稳而住呢？其实未来的问题很大很严重，真正明白了三恶趣苦和业果的道理以后，就会迫不及待、如救头燃地为来世做准备。我们对未来的处境毫不担忧，都是因为对业果的愚蒙。而且我们对于现前的业行不作任何防范，过去已经造了各种暴恶的地狱业，现在还在不断地造，这也是在因上极为愚昧。

《亲友书》亦云：“诸作恶者唯出息，未断之时而间隔，闻诸地狱无量苦，如金刚性无所畏。见画地狱及听闻，忆念读诵造形相，尚能引发诸恐怖，况诸正受猛异熟？”

《亲友书》里也说，那些造了恶的人，只是在这口气没断时和地狱有个间隔。意思是这口气断了马上就会堕入地狱。譬如某人杀人放火，造各种严重的恶业，现在寿数没到就还在人间逍遥，但实际上他已经预定好了要下地狱！看一看，包括我们自己在内的很多很多的人，实际的身份就是未来地狱里的囚犯。堕入地狱要受多大的苦呢？那种苦以人世间最惨烈的苦也无法说明它的一分。然而我们听到地狱苦的时候，为什么还像金刚那样毫无畏惧呢？这里以金刚比喻我们的心毫无触动的顽固状态。其实见到了地狱的图画，或者听到地狱受苦的情景，以及忆念读诵相关的经教，或者描画、塑造地狱的形相，尚且能引发很多的恐怖，何况真正领受那么猛烈的异熟呢？所以应当极早对此做准备。

生死苦中，诸恶趣苦极难忍受，其中复以地狱诸苦极难堪忍。于一日中，以三百矛无间猛刺，所有痛苦，于地狱中微苦少分亦莫能比。诸地狱中，又以无间苦为至极。

生死苦里，诸恶趣的痛苦是非常难以忍受的，其中又以地狱的各种苦最极难忍。在一天当中以三百根锐利的尖矛无间断地猛刺，这所有的苦比不上地狱的一小分苦。在各种地狱里，又以无间地狱的苦最重。

《亲友书》云：“如于一切安乐中，永尽诸爱为乐主，如是一切众苦中，无间狱苦极粗猛。此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。”

《亲友书》里说：在一切安乐里，以永远断尽诸爱是究竟的乐，是乐的根本，同样在一切苦当中，以无间地狱的苦最为粗猛。在这里每天以三百根尖矛极猛烈地贯刺身体所生的苦，相比于地狱轻微的苦也根本没办法比喻它的少分。

能感如是众苦之因，唯是自内三门恶行。如是知已，应尽士夫力用策励，轻微恶行莫令染著。即前书云：“此诸不善果种子，即身语意诸恶行，汝应尽力而策励，纵其尘许莫令侵。”

能感这样地狱众苦的因唯一是自己内在身口意三门的恶行，而不是被所谓的造物主强加在身上，或者莫名其妙地落入地狱，或者被误抓、误判等等，这都不是能作的因。唯一的因就是自己内在的心，它是地狱的作者，它造的业是感现地狱苦的动力。所以要止息内心已有的地狱业的势力，以及止息未来新做地狱的业，这样才能避免地狱的苦。明白了这个道理，就应当尽我们最大的力量，使轻微的恶行也不要染著在心里，因为一染了以后就会变现出恶趣的！这就须要时时防护三门，在业行上严密取舍。

就像《亲友书》里所说，这些不善果的种子就是自己身语意造作的各种恶行，所以应当尽力鞭策自己，纵然微尘许的恶业也不要让它侵入相续。

像这样念恶趣苦要结合在自身上，要想到，我既然不愿意受这么大的苦，那就一定要在心上断掉它的因，如果不断它的因，还在积累，将来一定会受这样的苦。业果不虚，造了这样的业就必然感这样的果。对一个凡夫来说，首先深知业果是极其重要的，不然就是下地狱有份了。