思惟地狱所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

也就是想到黑绳地狱，眼前就浮现出那里的景相，狱卒不断地用黑绳在罪人的身体上划成四块、八块、十六块等等，划完了以后它又复合，然后又划开。而且都是用炽热的火具穿过去，实在比人间肉联厂的切割要剧烈百千万倍。一次都是那么惨烈、难以忍受，当他复活过来的时候，还要再经受这种割裂之苦。总而言之就是割了又合，合了又割，没完没了。这个时间是等活地狱的八倍，苦的程度增长了好多倍。所以本来看到等活地狱就已经够可怜了，而黑绳地狱比它还要可怜，在这世间还有这么痛苦的众生！想到自己如果造了相应的业因，将来就是堕到这种地狱的结局，那实在是太可怕！只是想想都没办法忍受，何况真实堕到那里。

这世上有这样一个极大的苦事，无数的有情都正在受这种苦的摧残、折磨，不晓得哪一天才能解脱出来，所以要发大悲心，把一切善根回向给他们。尽未来际救度有情，这是我们不可推卸的责任。

再往下去想，众合地狱比黑绳地狱受的苦更是强烈得多。以两座铁山没有任何间隙的合逼，一下子就从身体的一切孔隙喷出鲜血。像这样一次又一次地受苦，这种苦比黑绳地狱来得更加地残酷、剧烈。前者只是在身上的切割，而这里是身体的一切分全部都压榨成粉，而且一切处全部都鲜血涌注，可见有多么剧烈！它的时间比黑绳地狱还要漫长八倍，那里的有情这么可怜！所以就要发悲心，时时都要把善根回向给众生。另外也要发心，我以后绝不再造众合地狱的因。

接着就要想到号叫地狱，那是更加惨烈了！有情想求得一个舍宅，就奔入了大铁室中，这个里面充满了炽燃的大火。在一个比熔化的钢水还要炽热很多倍的环境里，这样被烧燃起来，只能听到有情不断地号叫声。这个痛苦众合地狱更严重，而受苦的时间又要延长八倍。这样跟前面等活地狱相比，那就不知道要可怜多少倍了！原来还有比众合地狱可怜得多的情况，那当然更加要发悲心，更加畏惧，一心一意地在心上取舍业果。

再往下看，大号叫地狱，他跟前面受苦的类型差不多，但是他的痛感、苦感更强，以至于有情在里面发出巨大的号叫声。那是没有办法忍受的痛苦，只有不停的大叫。而这样的命运比前面还要漫长八倍。就好像在人间看到一处比一处更剧烈的刑罚，在里面受刑的时间更加漫长，所以是特别特别可怜的。这样也要发畏惧心和生大悲心，要回向善根给这些苦有情。要想到有无数的有情堕在这样的大号叫地狱里，他们的命运就已经决定是这样。再者，这种恶业感果的功能势力没有耗尽之前，那是整日无休无止地跟这种苦伴随在一起。命有多长就要受这么长时间的苦。所以受苦的时量、受苦的程度是越来越厉害、越来越粗猛了。

再往下，第六烧热地狱，就是放在极热的大铁锅上面，被狱卒辗转地煎炙，然后还有炽燃的铁丳从下面穿进去，以至于从身体里面燃烧起来，火焰从全身的孔隙冒出来等等。这种苦就更加惨烈了，而它受苦的时间又是上一层地狱的八倍。这真是太可怜了！然后就想到：这个世上还有这么多的可怜有情，如果我不消掉这种业因，自己也必定是这个命运。如果自己被投入烧热地狱，那会是什么样的苦，要经受多长时间的折磨。这样想想就不寒而慄。

再想到地狱的众生这么苦，我如今能生在人间实在是幸运无数亿倍了，我得到这样的暇满怎么能白白的失去，而不好好修法呢？我有这么多的罪业，怎么能不好好忏悔呢？自己曾经的父母有情深陷在这样的大苦里，我怎么能不发悲心、菩提心来救度呢？我的心和有情的心如果一直是这样颠倒的受业果愚的蒙蔽，那决定会不断地受这样的苦。所以唯一要归依三宝，归向真正的法道，这样来确认自己以后一切生的方向。

最后两层地狱的寿量是半个中劫和一个中劫。首先对于劫的时间长度要有个认识，我们用芥子劫来表达。比如有一个六十里立方的大城，里面装满了芥子，长寿天人每一百年取去一粒，直到把其中的芥子取光的时间，就是一个中劫。

现在要想到，极热地狱中的几个代表性的苦相，然后结合受苦的时间，就知道这实在是太可怜！这个地狱比前面还要来得苦。狱卒用三尖大铁叉从罪人两个脚心和肛门刺入，然后从两个肩膀和头顶穿出，这样从口等的孔窍当中出现猛烈的火焰。又有一种是用炽燃烧热的热铁片整个裹住身体，一直受这种极大的烧热焦燃的苦。还有扔在炽热沸腾的沸水锅里，不断地受着极度的烧煮苦等等。像这样的苦难没有一刻间歇，时时都在巨大的烧热之中，要经过半个中劫。也就是要想到那么大的城市里充满了小芥子，每一百年取一粒，全部取光的时间那实在是太漫长了！这些有情过去造了一些恶业，由于业的增长程度大得不可思议。也就是由一粒恶业的种子竟然增长成为这么巨大的苦，因果实在太可怕！有情都是这样在业果愚之下，每天造极热地狱的业因。所以一想到这种漫无边际的苦难，连汗毛都要恐惧得竖起来。

再想到不可计数的有情都已经陷入这样的大苦当中。而我们自身也造了无数这样的业因，过去造的没有以对治损坏，现在还在继续造，将来会是什么样的前程呢？这个自己要好好的想一想。

同时要推己及人，想到已经堕入和将要堕入的有情无量无数。所以不要认为这世上有很多的安乐，或者一半乐一半苦，或者认为还是可以得到安乐。不要这样想，只不过是早一点或晚一点下去而已。想一想，那么大的苦，再加上时间那么漫长，这么严重的一个情况竟然被我们忽略了。这样思维以后，要一心脱出恶趣，要一心出离这个轮回苦海，也要发愿把一切有情从这里救出去，一定要这样来修心。我们在这样的短暂一世里，如同蜉蝣般朝生暮死，这么一点点的时间里，只有这么一点点的福报，却耽著这里面有好大的意义，这是很愚痴的，所以要一心求取后世的利益才对。

最后思维无间地狱的苦，这是极其剧烈的。论中只例举了几种情形，佛在《正法念住经》里说，阿鼻地狱的苦是最大的，前七大地狱以及它的各种支分苦的总和，阿鼻地狱的苦超过了这种量的一千倍。所以这是最可怜的地方。佛说这种苦没办法说，没办法听，实在超过了语言能表达、心识能够想象的范围。假使有人能说、有人能听的话，那都会吐血的。也就是那种苦一想到的时候，心里的震撼是没办法言述的！讲和听尚且如此，亲身感受的众生是多么可怜！

我们结合其中的场面，比如论中说到，四面的大火焰飞腾过来，把罪人夹在里面烧，烧得最后变成像溶蜡那样的液体，最后就没了有情了，只见一团火。而这样连续不断地烧，要烧多长时间呢？又要把芥子劫的譬喻结合上来。想到六十里立方的大城市里充满了小芥子，长寿天人每一百年取一粒。这样一万年才取一百粒，十万年取一千粒，一百万年取一万粒，一千万年取十万粒，一亿年取百万粒，那还只取了一点点。就像这样，全部取完才是他受报完毕的时候。这太可怕了，没办法想像的。这样思维以后，自己对于生死要深生厌患，对于这种苦要极为恐惧。自己相续里好多这种无间地狱的种子，现在也经常在造，这是非常可怕的，所以要励力地忏悔。

想到过去都是这样在业果愚之下无止境地摧残自己，好像每天在自己身上插一千刀、割一万刀那样做了无数疯狂的事。再想到一切有情也都在这样的业果愚里乐此不疲地造这种恶业，所以有情的命运是非常可悲的。由此就发起决定的出离心，一定要从轮回的大苦海里超出。还要发起广大的悲心，要想到地狱有情比我苦无数亿倍，尤其无间地狱的众生，我一定要救度这些众生。然后时时缘念这些有情、想到地狱的苦、想到回向善根，想到这一生一定要从这样一个惨不忍睹的大苦海里超出。像这样为自己和有情的前程考虑，依此来修心。

思维心中的法道

1、 思维恒念恶趣诸苦的所有功德胜利，依此引起修苦的欲乐。

2、 逐一思维八个大有情地狱的苦相，并依此引起对苦因的厌离。

3、 结合各自的寿量思维八个大有情地狱的苦相，通过这样修苦转变自心。