思惟地狱所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

第三者，谓与此泥无间相邻，有多利刀仰刃为路。彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉筋血悉皆刺截，举足之时，复生如故。

第三就是指跟尸粪泥紧密相连的有一条很多利刀、刀刃向上排成的道路。那些有情为了求得一个住所，而来到此处。因为热地狱与其它近边地狱里一直找不到一个可以藏身的地方，无论到哪里都被非常大的苦逼迫，所以他拼命地想找一个能躲避的地方。这就像中阴身在不断漂荡的时候，特别希望找到一个能安住的母胎。因为那种神魂飘荡、恐惧的苦太难忍了，所以他在飘泊中特别盼望找一个母胎投生。同样，在热地狱里时时受非常大的热苦煎逼，处处都非常苦，就像一个人在外乡飘泊，被人欺负、砍杀、惩罚等等，他很想有个家能够安顿下来，哪怕能在里面躺一躺都是好的，但是地狱有情的确没有安身之地。

所以我们现在有一间屋子可以住还觉得不满足，实际上我们是很幸福的，能够安稳地住在这里，没有受地狱的苦，这实在是万幸。理应好好珍惜这段时光，为自他一切有情出离苦海精进地修行。否则如果我们身在福中不知福，还是时时不满意这个，不欢喜那个，等掉到地狱里再看你还满不满意？那时想找到一个破屋子安身也是做不到的。

再想一想前面热地狱里的众生是被炽燃的铁叶子裹在身上，全身被烧得焦烂。我们现在穿的这个衣服已经足够好了，能这么安稳地吃一顿饭也要想到这太幸福了，所以吃好了我一定要好好修行。或者想如果我落入地狱，那都是吞热铁丸、喝烊铜水，整个身体都是焦烂的，相比之下现在得到了有暇人身怎能不用它努力修行！我们现在有这么舒适的床榻、被子，到热地狱里是躺在极其炽燃的热铁地上，辗转反复，那是多么痛苦！我们现在有闲暇，有修法的因缘，应该好好修法。

或者现在我们是自由自在的，想去哪里都可以，没有人限制你，但是在地狱里完全是受狱卒的逼迫、管制，罪人被驱赶到烈火炽燃的铁室里受苦。我们现在的房间这么温暖舒适，应当好好地修行，不要把这个宝贵光阴浪费在造轮回的业上面，那太不值得了！

再看我们走的路也是平平整整、安安稳稳的，走过去一点苦也没有。我们还可以拿着念珠，一句一句地念诵诸佛的名号和心咒，这是多么幸福！所以应当百倍地珍惜如今的美好时光。否则一旦落入利刀道地狱里，那太可怜了！本来是想找到一个安身之处，稍微缓解一下苦痛，才一直到处穿行，到处寻觅。但内心的欲渴使得他出现错觉，迅速跑那里，结果又是一场新的浩劫开始了。他已经走上了利刀道逃不出来了，前走后走左走右走全是利刀，脚一踩下去，锐利的刀尖就直接穿透脚掌，钻心地疼，抬起来的时候又恢复如初。然后又要踩下去，因为没有别的地方可以落脚，到处都是密密麻麻的刀刃直接穿透脚背，又是一阵撕心裂肺般的惨痛，简直没办法忍受。像这样哀嚎一声，又死去，抬起脚来又恢复，恢复了又插入刀剑里，极其痛苦。

想到这里就应当时时发起悲心，祈愿拔济一切利刀道里受苦的有情。要一直想到地狱的苦发悲心，时时都要把善根回向给一切地狱有情。我们不要整天锁在自私自利的心里，非常庸俗、一味的贪著世间享乐，就为了那小小的生活情趣而感到满足，要知道这是轮回，是非常苦的。我们应当把自己的福报舍给一切地狱有情，而且立愿尽未来际救度他们。

我们要想到他们的处境那么悲惨，而且难以逃脱，只要业没止息，就要在百千万亿年里忍受这种苦，这比世界上任何监狱的苦都要惨痛无数倍。这不是人间的小苦，如今我们为了修行遇到一点衣食住所等的清苦根本不算什么，就是心太娇弱、太小气。其实我们这一点饥寒冻累的苦算什么，比起地狱的苦简直可以忽略不计！所以要时时想到：这点苦算什么？我一定要好好修行，以一时的小苦免却无数生死的大苦。所以为了解决无量劫以来的生死过患，我们应当安忍修行的小苦，发起广大的心力来修持具有无量大义、能得到永世解脱的正法。

与此无间，有剑叶林。彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂趣其荫。才坐其下，众多叶剑从树而落，斫截其身一切支节，是诸有情便即躃地。来诸厘狗，摣制脊