思其义大

《菩提道次第广论修心法（四）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

《入行论》亦云：“得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。”

得到这样修法的闲暇，我如果不修善，就没有比这更大的自欺，也没有比这更大的愚痴。

通过后面的两句，要思维，为什么这是最大的自欺和愚昧？

“欺”就是骗自己，认为不用修善，求其它的世间五欲等更有利益。

有人说不是啊，我没有那么想！

其实潜意识里你就是这么想的。譬如已经知道眼前放的是毒药，你绝对不会吃，面前如果放了十亿美钞你肯是要取的。这就是已经明见了利害马上就有趋向和避开的行动，这是非常干脆的。现在所谓“欺”就是自己的认知在骗自己，因为并不认为善法有极大的利益，因此没有像求财、求名、求安乐一样强烈的欲。同样，不认为世间法是穿肠毒药，所以仍然甘之如殆，这不就是自欺吗？把恶趣的因当成有意义事业，把葬身险崖的奔驰当成是奔向乐园，那是在骗自己啊！心里面有个声音一直说：一定要到那里去，那里有很多美妙的享受，很多好玩的游戏，一定要争取到那些好看的、好吃的、好玩的。或者认为：这么活着是多么快乐、舒适，就应该这样放松放松，何必那么紧张！修法可以慢慢来，现在不要着急！或者：还有后天、大后天，还有很多日子呢。这些想法就是在骗自己。如果你有智慧就该知道，这是在说狂话，你已经被它骗了，因此就会发生行为的错乱，偏偏要去取非义不取真正的大义，这就叫自欺。

“愚”是指根本不会分辨利害。如果真正晓得，一看到这是无上的价值，他肯定要去摄取，肯定不会白白的空过。但是愚蒙的人即使面前有无数个宝贝，他就是一动不动，不知道主动去取，这就是一种无知的表现。

我们因为知见上中毒过深，会不敏感，这都源于愚蒙，表现在对善法没有求取的欲。如果中毒不那么深，法身的机体一定会很敏感，稍稍一提就能出现欲乐，马上开始行动。但是现在多数人都是麻木不仁的，可见现代的邪法中毒症很严重。

人们都对五欲世间法非常有兴致，一说起来就眉飞色舞，相应的心和行为很快就表现出来。但是到了法上，说很多都无动于衷，这就是善心被固蔽了，中毒过深。因为输入的东西都是邪法，以邪运作使整个一套系统都跟善法相违，不匹配。所以它一来就障蔽善心，熏得越多，善心就越难流露。

譬如自大狂就是自我、尊严等观念熏多了，完全抹杀、固蔽了诚敬心，因为这两个是相反的。多说几句就不能忍受，忍辱也没了，柔顺也没了；必须得冲在前面一马当先，必须得搏一下，争取这个机会，那么谦让就没了；一切都要以自己为中心，那所谓的随顺他人就没有了。口头上说着关怀照顾，实际上这些是用来粉饰的，心里从来都没有为别人想过一个刹那，这是为什么？都是自我为中心造成的。

这样才知道，原来我的心很愚蒙，因为它很痴呆、麻木，毫不向善，所以听到暇满的法教心里也没有触动，得了精神麻痹症。这个病症需要解毒，然后它才能慢慢地舒缓过来。就是自己要衡量一下，这不太正常，为什么呢？因为照理来说，一听到这个他应该有很大的反应。就像一个医生给藏汉两族的人看病时，他发现藏族人见效很快，药不用太多，一下子就恢复了，但汉族人好几倍的药下去，还是没有太大效果。就是因为身心中毒过深，心思也不单纯，但邪反应很强。

反过来，如果对恶法没有兴趣，人家说世界杯足球赛已经开始了，打开电视就能看到，你还不去看啊？这个人坐在那没什么动静，为什么呢？因为他解毒解得好，对这个已经没有欲乐了。另外一个人的表现是全身的细胞都在颤动，眼睛盯住，竖起耳朵，意识的猴子牢牢抓住荧屏，这就是摄取欲。对这个球赛中毒者讲善法是多么好，人身这么难得，我们应该多修法啊！他会有什么反应呢？或者是翻翻白眼不理你，或者当你是外星人。表现出极度的愚蒙。

我们从这里要吸取教训，要知道自己的状态，这些都是该骂的地方，不骂不会清醒。要知道，古德都是这样骂自己的，因为你心里有两种心，不骂就随着惰性走了，人就立即沉沦而不自知。所以人很容易堕落，但一般人不晓得自己天天都在堕落。这样呵责了以后，就提醒了自己，就提起了善心。

能这么做也是善根的流露，他已经不甘心这么混过去了，这是很好的反应。就像扎针扎到病灶，已经有了反应，这是好相。如果扎上去一点反应都没有，那是非常不好的，表示病得很深。所以不能说不扎，扎了很痛。

扎得痛好啊！表示气血在流通。同样的，有反应这就好啊，前面《本生论》已经说了，法的镜子一照，心里要有热恼，知道我这也不如法，那也不如法，好丑陋哦！这是好现象啊！不然你听法干什么？这一对照就知道有要改进的地方，在这个上面能及时地去改，就已经有进步了。这样才可能改心，把一个颠倒的人改成一个真正的修道之士。

这个转换是非常重要的。完成了就由俗变成道，由非法走入了法，以后这个人就是依法的人，最后他自己也变成法了。这就是实现了由教法到证法的转换，一切非法的东西全部倒掉，甩得越早越好。

没有完成转换，就是半俗半道，或者七分俗三分道。他心上修法的机制没出现，或者没有真正完备地建立好，因此他心里的车子没办法一直往法道上奔，经常会乱拐弯、跑歧途，然后退转，各式各样的。所以可以看到他日常的修行很不稳定，甚至一点都没有。但很会自欺，他已经落在根本无修法的状态，可口里还是吹得很高。它其实是世间法，是一种好名的心在那儿不断地起作用，然后用佛法伪装起来，其实那上面一点法都没有，实在很要不得。所以，你不能识破自己的伎俩，这个就叫自欺。

“若我解是义，愚故仍退屈，至临命终时，当起大忧恼。若难忍狱火，常烧我身者，粗猛恶作火，定当烧我心。”

前一个“愚”是无知，不懂取舍，表现为麻木、没有行动。后一个“愚”是无法战胜自己的惰性，知而不行。

这里进一步教训自己，我已经了解了人生的大意义，知道有截然不同的两条路，一条得解脱成佛，一条堕入生死苦海，但还是这么愚痴退屈，不想进入。

人就是这样，明明知道但还是不肯去做，为什么呢？就是内在的阻力太大。所以在这个时候就必须逼自己，不逼他就睡大觉。

所以是这样厉害的，修法确实不能护痛，那个痛就代表你过去的瘤子，不敢割，它就还起作用，敢割，它就能消除。同样的，心里的很多恶习不要护着它，一护住它就起作用，你不护着它，咬紧牙关冲过去，它也奈何不了你。所以修心上很多事情都要咬紧牙关冲过去，它有很多考验，很多人经不住考验就上不去。

就好比要戒毒的时候是很困难的，不克服就仍然被它打倒，被毒瘾控制。多少人连戒烟都过不了关，他很清楚抽烟腐蚀内脏等有很大的过患，但是仍然退屈，做不到。其实也不是做不到，就是下不了这个狠心。多少人都知道法好的，非法不好，但就是放不下对世间的求取。很明显，你已经知道了，一个是在吃毒，一个能得无上利益，为什么还不去做呢？就是愚昧，也因此延缓了无数劫才能成就。

这是由人的一个决定或者一种心态造成的——在法上不够勇悍。在这里要通过思维因果来教育自己，这个教育每天都要做，这叫修心。关起门来自己独自地思维，其实就是不断的教育自己的心，“常作自心之善师，一切所作当具义”。怎么做老师？分成两个人，一个人对另一个人说：你觉得这样行吗？你现在这样一点义利不取，荒废时光，到了临终的时候会起大忧恼的，因为该修法的时候不修法，多少的光阴都这样浪费，而且造那么多罪业，到时候你就苦啦！到那个时候，难忍的地狱火常常焚烧你的身体，同时非常粗猛的追悔火一定会烧灼你的心。