加行

《菩提道次第广论修心法（三）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

如是了解此诸文义，意不余散，具如文中所说而行，则能摄持无量德聚。

这是总的教导修持普贤七支的方法。

要求做到两点：一是了解此诸文义。

对普贤无上愿王的愿文，要清楚了解每个字的含义，确切通达它的义理。如果非常娴熟的掌握了愿文每一字、每一句的要点，一念到愿文的时候，心中马上就会出现与普贤行愿同分的正因，就会开展出极广大的善根。我们自己没有这么宽广的境界，但是缘着这个愿文，心就会放开，所以它是一个极其圆满、周遍的总集修法。

愿文本身是金刚句，是普贤大菩萨宣说的，他是果地佛，是愿王的代表，已经完全实证了愿海，每一步都是按照缘起律来设置的，并不是随心所欲的创作，所以没有丝毫错谬。因此我们要以无比尊重的心，首先了解文义。

其次，要做到心不散在别的地方，具体按照愿文所说来起观行。“行”是心行，也就是缘着愿文不断地如实起心。按照仪轨本身的要求，所缘是周遍十方三世一切种类的善，行相就是内心现出普贤行愿力。这就像一条按流程运作的生产流水线，必然能生产出一模一样的产品。你会因此出现普贤菩萨的性格，完全超越凡夫、外道、小乘、权乘的菩萨。我们必须知道，缘起的法则是决定的，只有按这样行持，才能直接最大程度的开发出普贤无量性德。

当然，这都属于初学者份上的观行，不是登地菩萨称性而发的真实行愿，登地以后，每一位菩萨都会自然发起十大愿王无边的愿海。所以，发愿有一个逐渐增上的过程，不可能一蹴而就。在每一个阶段都有不一样的境界，随着修证的提升，它也会更加深广。最初，对普贤行海不可思议的解脱境界生起了胜解信，然后心中才会有普贤行愿力，以此作为等起，依着愿文的指示如实地作意观修，这样就能摄集无量的功德聚。

如果根本不了解愿文的意义，念诵的时候，心也不知已经散到哪里去了，那就不能摄集无量功德聚。只是有口无心地念，愿文讲了什么也不清楚，所缘境如何也不清楚，心应该是什么样的行相也不知道，心里根本没有想到要行持普贤行愿，或者就只是随大流，或者只是修普通的礼拜、供养，那怎么是普贤行的修法呢？在心上没有这个内涵，当然也就不会出现这个功德。

此中礼敬、供养、劝请、请白、随喜五者，是为顺缘——积集资粮；悔者，是除违缘——净治罪障。随喜支中一分，于自造善修欢喜者，亦是增长自所作善。其回向者，是使积集、净治长养诸善，虽极微少，令增广多，又使现前诸已感果将罄尽者，终无穷尽。总之摄于积集、净治、增长无尽三事之中。

这里对七支做一个归纳。礼敬、供养、劝请、请白、随喜，这五支是顺缘方面的积集资粮。比如礼敬，一时间圆遍地礼敬十方三世佛，就能积聚无边的资粮。其余供养、请转法轮、请佛住世、随喜善根也是这样。以正面行善的力量，能够辅助和发起善，所以它就叫积资粮。善事做得好，心就是开放的状态，修什么法都容易，这就是顺缘。造恶则会使心闭塞、不灵而成为障碍。

为什么要多行善呢？因为每发一个善心，身心脉气等都会开，心是开放的状态。顺缘方面的善做得越多，心就开得越大，修法的力量就大，马上就能相应。不论是世间读书，还是佛法上的闻思以及更重要的修行，都跟行善积德有直接的关系，上至阿弥陀佛建立国土也须要不断地行善积德，不然没有办法成就。

造恶、做违背良心天理、见不得人的事，马上就使心陷入黑暗、被封闭住了。比如偷个东西，如果不忏悔，就会被这个罪业障蔽，书也看不进去，法义也现不出来。或者今天跟人打了一架，说了妄语、离间语，或者不敬尊长等等，缘起上，心马上就被罪业覆盖。因为不符合天理，违背自己的良心，说得更深一点就是它违背了本性，完全是颠倒而为。这样一定会遭受惩罚不说，它现前就会彻底扭曲我们的心，导致气脉明点、身心状况都不健康，更不用说与法相应了。

积资很重要的原因也在这里。你今天去帮助人，心绝对是开放、明朗的、坦荡的。这种光明的事情，做的越多人就更容易成道。成佛确实是一件很难的事，但是如果人天资粮修得好，就会变得格外的顺利容易。

自己也可以体验一下，起了善心善行的时候，心态是不是安详的、自在的？缘起上就是会出现这个状况，随顺本性的缘故，它自然会发挥作用。反过来，如果起了很多恶的心念和行为，每一个都在障蔽心性，修法必定修不上去。即使暂时修得好一点，造一个大罪马上跌下来，境界就不能保持、不能提高。但如果善行深厚，心门大开，障蔽减少，马上就会出现证相。

所以，在正行以前，关键是以积资净障作为加行，以它助发的力量，在顺缘方面逐渐把心打开，违缘方面消除那些障蔽的因素。有一个罪，就会在心里打结，不破掉它始终会困扰心灵。很多人不懂得这个道理，肆意妄为，就导致修行没有进展。

“悔”，就是对于以往的过失常常忏悔。对过去那些自杀性的行为，发起很大的厌患心、追悔心，要痛改前非，从今以后截断它的相续。要像戒毒那样，发一个很猛利的心，心软弱是敌不过罪行的力量的。只有这样，才能截断罪业之流。

再说随喜支，在积集净治后，就要谈到增长的问题。随喜这一支有两方面的作用，只要随喜他人的善根，心就是开放的状态，不是很小器的只愿自己好，是愿别人能更好的贤善之心，因此当下就能积大福德。事实上，这是别人在帮助你，别人作善，你随喜就得同分的功德，这是随喜支能积集资粮的作用。

还有一方面，对自己做的善发欢喜心，会使善增长。这里要特别注意，随喜跟慢心的区别。慢心是认为我高于别人，认为现在这个“我”已经非常不得了等等，这样一个洋洋自得的状态，这是烦恼态。而对善的欢喜心，是善心态，两个不一样。譬如今天修了礼敬，就对自己的善修个欢喜，“这样很好啊！”而且策励自己能更增上广大的修行。对善生欢喜，就是在修欢喜增长它的势力，这个善行就会越来越大，这就叫“增长”。

如果对恶行修欢喜，它也会增长。譬如看一场球赛时，觉得特别带劲，这样习气就更重了，瘾头也会更大，去观看球赛的心会更快更猛。那么对善修随喜，将来行善的力量也会越来越大。就像俞净意公，他每个月会统计一下自己做了多少善，做了多少恶。如果善增长了，他感觉满欢喜的。这样一欢喜，下个月做得更加带劲。人能把心所用在合乎缘起上面，就使得善蒸蒸日上。

譬如一个做生意的人，每天都要算算帐，如果看到今天收入不错，他就很欢喜，然后明天还继续做这样生意，特别带劲。如果这个生意一直亏本，他就不愿意再干了。他会想：一点赚头都没有，我可不干！这样就遮止了行动。对很有赚头的生意，每一次都会发随喜心，结果下一次做得更有劲，一碰到这样的事，马上说：“这个我干我干！”为什么呢？就是因为随喜增长了他要干的心力。

这个道理明白了，用在善上是一样的。我们要明白这个心该怎么修，只要知道原理就好把握了，不要落在无记空里。也就是要明白心上的缘起，能明白就能成为很善巧的人，他会在关键点上去如理地取舍，这么来一下，马上心就转好了，这就叫善巧。不明白这一点，他就没动力，也不知道怎么能增长，怎么去加油，怎么样除障。尤其现在的人，已经被邪见网给闷死了。所以，现在首要的关键是启开他见到心上的缘起正道的眼睛。这个上面要强化。强化了以后，他才开始脱离过去的断灭见。其实现在人修空，我看有很大问题，因为他会和过去的断灭见合在一起，在缘起理上一点也不通透，甚至根本已经把缘起扔掉了。这样盲目的修是不行的。

所以刚才就讲到，你知不知道缘起上积资有什么作用？刚才只是讲一点，现前比较容易体会的是一提到善心，心头有一股暖气、阳气、善气，马上就出来。从外相上看，你会觉得行善最乐，行善很坦然，昼安夜安、醒安梦安，在任何处都是心安理得。这只是外的状态。内在方面，一起了善，心就在开，脉就在开，马上就会增长修法的势力，法一来的时候很容易相应。

人在造恶的时候，看书都是蒙的，书中的意义在他的意识里不会显。造的恶越多就越迟钝，但是因为对缘起愚昧，他根本不晓得。现在愚昧到什么地步了呢？已经结了如此厚重的染污业，却根本不知道是从那个污染区出来的。尤其是影视、歌舞等各种娱乐，或者网上各种的染污信息，很多人非常反感别人遮止他涉入。这是什么原因？是因为他的业果愚的劣见太大，不知道一缘这些境界，会使身心错乱。在这种时候，能有一种警醒、敏感才好。不要一味地吃毒，别人叫你不要吃毒，还觉得为什么要干涉我的自由？真是愚不可及！对比一下，如果不上网，可能一年到头都不会出现这么颠倒的状态。看电视也一样，里面播放很多乱七八糟的影像，引贪的力量很强。而且制造电视的人也没什么良心，就是为了赚钱，所以这个东西在障碍你的修法，它可以把你的善根全部掠夺光，乃至不剩一点一滴。看完电视之后，人只是傻乎乎地坐在那儿，半天才能缓解这个僵直状态。这样长久下去，以后会不会变老年痴呆症？因为年轻的时候就是这样，心里一点善心都起不来，那不是受麻痹呀？跟吃毒有什么两样？检查一下他的后果如何？就是坐在那里，不会往善的方面想，一点点的善心都起不来。不要说是出世间的善，会想得到现前的责任和义务吗？连这种都没有，那出世间的善在哪儿？还会想一定要从轮回中解脱吗？好一点的还能按照文字念一念，但明显是自欺欺人。说我一定要从轮回中出去，行为却拼命往轮回里跳。这里说了要忏悔一切诸罪业，身口意所作拼命地在增加，哪里有悔改的意思？

修行就是需要真实，不真实总归只是愚弄自己而已，无量世一直在愚弄自己。这样愚弄下去，千生万劫也没有办法了脱，只会越陷越深。因为熏染得越多，解毒的时间就越长。现在修道的第一步，暇满的修法，都极难相应，就可以推知已经顽劣到什么程度。这个劣根性，就只喜欢做一些颠倒的事，已经养成了劣性的心理贯性和行为，所以让他改正时，心里很难认同，何况要真正实行呢？从这样杂乱的心地里，能生得出修行的功德吗？

所以在缘起上非常清楚地了解以后，负面的这些障道因缘全部要远离，不要去沾染。正面要尽可能地努力地修善。尤其现在的人，普遍福薄障深，所以先不要忙其他的，应该首先多做好事，多积资粮，打开自己的心，从以往的困境和惯性中走出来，修行才能事半功倍。所以，没有做人的基础是修不成佛的。

现在不要把简单的知识记忆当成佛法，为什么要一再破斥这个观点？因为当代人有这样的习性，在一二十年里一直这样，结果心上全是干的。想一想，二三十年里起过几个善心？做过几件好事？负过多少责任？无非是在耗前世的福报。耗完了，福很薄、善很弱，越是这样他越是避开修心的区域。演变到现在，连一些佛教徒的价值观也变成看谁讲得好，具有辩才，知识很丰富，或者看谁懂得多，看谁有风度等，只是追求外相，反而不重视真修实证。喜欢外面的表演，喜欢知识的积累，只图能驰骋一下舌根和分别妄识。不知这样养成了积习，障道的因缘也越来越深，根本不会老老实实地修行，从上到下都是这个样子。