如何正以教授引导学徒次第

《菩提道次第广论修心法（二）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 益西彭措堪布 讲授 ︱

（二、特申修信以为根本）

第二，修信为根本者。

心要提示：

（一）知根本  对师长修信心是修依止意乐的根本

（二）明方法  观德获成就、观过失成就故，专门缘念师长的功德以起信心

（三）推极致  观师如佛，对佛不寻过失唯念功德故

总引导

阐明了九心的相状后，特别要申明修信心是根本。为此，先要从缘起的理则上认识信心为什么至关紧要。对于这是命脉根源，如果先由思维发起了确认，那么在修意乐时就会执取它为重点。具此根本，其他的枝叶花果都会随之产生。

这里说的信心特指对师长的信心。如何趣入修持呢？这又要了解引发它的正因。缘起上要在自心上看到正反两条路：对于师长观功德则生信心，获得成就；观过失必起障碍，失坏成就。由这一认定，就将自心唯一放在观师长功德上。之后又要将它推到极处，也就是观师为佛，对佛如何看待，就对师长那样看待。这是三乘圣教都一致强调的。

总说信心为根本

《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德。”

信心是修行的前导，像母亲一样出生、守护、增长一切功德。其重要性可见一斑。

一个生命的出生和成长，最重要的因素就是母亲，色身的出生要依靠母亲，以母亲为根源，依靠母亲的守护才能成长。离开了母亲，出生、成长都不可能发生。信心对慧命来说也是最关键的。没有信心，就无法出生、守护和增长功德。

下面再从断证两分来认识信心的作用。“除疑”“离慢”等是断分，“得妙乐”“摄善法”等是证分。

“除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。”

有了信心就能断除疑惑，度脱生老病死四大瀑流。以对法道生信为根源，就能断惑证真，息除烦恼和业，因此能度脱生死。

信心的受用如何呢？能表的譬喻是妙乐城。有了信心，就住进了这座妙乐城，会不断地发生种种微妙的法乐。得到信心这个妙乐的根源，那无论做什么、遇到什么，都住在安乐当中，修行的生活都是充满喜乐的。

信的反面是疑，心中有疑，就不肯趣入正道，仍随着过去的习气转，而无法发起善的意乐和行为。就因为缺乏信心这个根源，导致不能开启善心。

信心如光明，疑惑如黑暗。心中起了信心的光明，疑虑就荡然无存，之后在信心的带领下，就会十分坚定地往善道上走，会不断地走善的道路，会逐渐消掉无明系统中的种种迷惑、颠倒的运作和妄自苦恼（惑业苦），能真正脱出生死苦流。就正面说，会一路从光明趣向光明，从善妙入于善妙。

所以对于信心的重要，要从各方面得到认识。在心中引起了胜解后，就开始在心上努力地培养信心。能在这上面努力培养，就会感觉内在的根源逐渐在打开；根源上打开了、坚固了，道次第所要求的一步一步的除过引德都能自然发生。

为什么学法多年仍然不具功德呢？就是因为缺乏信心这个根源，因此成了无源之水、无本之木，最多是记得一点文字上的知识，而没有内心功德的生长。下者如善星比丘，更是成了颠倒堕落。因此要把住信心这个根源，它是依止的根本，也是得成佛道的根本。

“信无浊秽令心净。”

信以心净为相，它的作用如同净水珠，会起到直接净除内心垢染的作用。信心起时，当即就住在清净当中，心中的各种疑等垢秽顿然澄清，所以它会让心清净。

“能令离慢是敬本。”

信心又是发起恭敬的根本。起了信心，就能远离骄慢。

恭敬很重要，得益多少，取决于恭敬心的程度。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”而恭敬又要由信心来引发，因此信心最为根本。以这个原因，本论修意乐的次第是信心在前恭敬在后。

“信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”

信心是最殊胜的财富藏，又是到达善妙宝洲的双足，它是摄持一切善法功德的根本，因此犹如采宝的手。

这里要由譬喻来得解。好比一个人拥有一大笔财富，那他就能自由自在地受用。以资财雄厚的缘故，他能自在地成办很多事业，觉得做什么都不困难。如此就认识到，财富是物质生活的资本。

懂了这个譬喻，再移到内心的法道上看。这里面以信心作为法的生活的资本、一切法乐受用的根源，故而一个人具有了信心，就拥有了法的生活的最殊胜财富。我们有了对法道的信心，就真正开始充实了，虽然不是外在得到什么高级物质、荣耀显赫，但是自己内在的信心在一点一点地逐渐萌生、滋长，日益充实，从这上就能预见到将拥有越来越大的法上的财富。这是殊胜的信财，是七种圣者财富的上首，其他的圣者财富都是由信心而出生。我们稍懂内在法道的缘起，就能十分确信，信心会使我们得到极其难以衡量称述的大财富藏，它无数倍地超过了外在财富，因此赞叹它是最殊胜的财富藏。

所以，如果我们能有意识地在培养信心上努力，到了信心逐渐地增长扩大时，其他各种比如欲乐、正念、禅定、智慧等功德，或者断恶行善、出离心、菩提心、无二慧等等无边的功德，都会逐渐产生，各种恭敬、谦卑、精进、欢喜、安详等的善心，也都能顺利地开启，所以称信心为“道源功德母”。信心好比是蕴含了一切功德法的宝藏，因此是最殊胜的财富。

没有信心，可说是世上最大的贫乏，它使心田成了一片荒漠，无法出现功德的园林；而有了信心，就像出现了绿洲，能生长出繁花硕果。所以拥有了它，心地中就充满了生机，修法也会充满生机，生活在完全的富足中，无须依赖外在资财，何时何地都会给我们充实的受用，给我们修道的喜悦。懂得这点后，我们要生起“信心是道的根本”的大观念。

信心又像是行者的手脚，极端重要。人如果没有手脚，那就去不了任何地方，也采集不到任何东西。没有信心就像没有手脚，哪个佛法的宝洲都到不了，即使身处宝洲中，也拿不到一个宝贝，所以信心是像命根一样重要。

在种种信心中，对师长的信心至关重要。前面说过，一切道的根源是依止善知识，成办依止的关键点是发起依止的意乐，而意乐又以对尊长的信心为根本。认识了这个要点后，就要努力集聚发生信心的因缘，而这又要从观功德这个正因下手。能这样修因发起信心，就立好了根本。

如果学佛多年，不见有大效果，那就要从根源上检查对师长、对法有没有信心。关键是要护好根，从根上养护、滋润。根上没护好，没培养坚固，或者没有时时滋润它，那就结不出硕果。智者首先抓根源，他知道根源上护持好了，结果上就一定很好。

这样观察下来就会很明确：先要养好信心这个根本。有了它就像有了手和脚，道次第教授从第一步到最后一步，能逐渐地走在上面，修种种法能拿到它的功德，这就很有希望。

有了信心，就可以在佛法的宝洲里任意畅游，无论想到哪个宝洲去，经过一番努力就能亲自到达，各种法宝都能在心里拿到、受用到，这都是因为得到根本的缘故。

《十法》亦云：“由何出导师，信为最胜乘，是故具慧人，应随依于信。诸不信心人，不生众白法，如种为火焦，岂生青苗芽？”

这里从正反两面显示了信心是道的根源。

（一）正面显示

“由何出导师”，由什么途径出现导师或无上佛果呢？或圆满开发自性功德藏呢？答：以信为最殊胜的乘或者道。乘有道乘和果乘两种，前者以能到为义，后者以所到为义，这里指的是能到果地的道乘。有了信心就终究会到达佛果地，它是道上能行进的最殊胜的车乘。只因信心是一切道的根源，故称其为“最胜乘”。

《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”故信心是无上涅槃的根本。《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”《宝性论》也说，信心是证入胜义的关键。又比如信心是五善根之首，也是十一种善心所之首，可见这是法道的第一要素。或者说，在能行到果地的因素中，这是首位的因。

“是故具慧人，应随依于信”，具慧者知道信心是成佛的最胜之道后，应当时时依止信心。不然离开信心，就寸步难行了。