如何正以教授引导学徒次第

《菩提道次第广论修心法（二）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 益西彭措堪布 讲授 ︱

若念：仅具二德足耶？纵有此二，若如画中听闻法者，全无发趣，仍非其器，故须具有广大希求。

讲到这里，还会这样想：只有正住和具慧两种品德就满足了吗？还不满足。纵然有这两种德相，但如果是像画上的听法者那样完全没有趣向进取的心，或者发起想要按正道实行的心，那就只会在口上谈论“这是对的、那是错的”，丝毫也不会在自身上实行，当然在修心的实践上就完全落空了，也就不会有真实的进步，所以仍然不是法器。必须有广大的希求心，或者对法道的大进取心，才算是法器。

学道要有广大的志愿，因为自己是想得到解脱和成佛的大果位，没有大的希求心怎么能一生坚持不懈地修道，而达到成就呢？只是像画上的人一样，没有进取心，听法的时候无动于衷，听完也不付诸实践，那充其量只是听了一点佛学知识。这种无心的人，无论给他传多少法，也不可能有丝毫转变，他不会真心地以法来改变自己。很多人闻了法，对这个法也清楚，那个法也了解，但缺乏如心脏一样的大希求心，就绝不会有真实的修行。希求心是一种道心，对于道非常向往趣入，有真切的想修行的愿望，这是能否入道的关键。

释中更加敬法法师、属意二相，开说为五。若如是者，可摄为四，谓于其法具大希求，听闻之时善住其意，于法法师起大敬重，弃舍恶说受取善说。此四顺缘，谓具慧解。弃舍违缘，谓正直住。

《四百论》的注释中，在前三项之外，又加上恭敬法和法师以及内心专注这两种相，总的开为五种相。如果这样来讲，就可以归纳为四点：一、对于法有大希求心；二、听闻的时候一心专注；三、对于法和法师发起大敬重心；四、弃舍恶说受取善说，也就是领受到了真实道以后，主动地受取奉行。发起这四种德相的顺缘是具有慧解，舍弃违缘的要素是内心正直而住。

换句话说，有智慧能够辨别正道，就能顺利地发起四种德相。了解了法有极大的义利，是一切安乐的来源，就有大希求心；了解了听闻时随着心行的差别，而有很大的利害关系，就会内心住在诚敬和贤善当中，一心谛听妙法；明了法与法师的功德与恩德后，随着会引发大敬重心；对于闻受的法义能简择真实道和相似道的差别，就能做到弃舍恶说受取善说。要这样总的了解具慧是发起四种德相的顺缘。

正直而住，就是不带偏执。一旦了解了这些是正道之后，就会敬重地安住在这些轨范当中，而不会因为偏执心，不合自己的意见就不肯趣入。因此，有正直而住的德相，就远离了发起各种善心善行的违缘。

思维心中的法道

一、学人方面应具何种德相？为什么？

二、思维正住的内涵，观察自心不正住时是如何障碍领受法义的。

三、在自心上体会“党执”、“自欲”的内涵。如何才能对治党执而具足正住的德相呢？

四、请结合本道次第的修学，思维为什么要有具慧的德相？

五、为什么要具足希求的德相？

六、宗大师将弟子德相归纳为哪四点？这四种德相的顺缘和弃舍违缘的要素分别是什么？为什么？

反省心中的法道

学人应反省自身上是否具足弟子四德（对法有大希求心、听闻时善住其意、于法法师起大敬重、弃舍恶说受取善说），是否具备顺缘（具慧解）、弃舍违缘（正直住）。大家可以自己画表格。

对照自心应如何行

是诸堪为尊重引导所有之法，应当观察为具不具。若完具者，应修欢慰；若不具者，须于将来能完因缘励力修作。故应了知能依诸法。若不了知如是德相，则不觉察，由此退失广大义利。

对于学人而言，上述的法义特别重要，因为在依止师长闻思修期间能否得益和得益大小，是依自己是否具足德相或具备多少来论定的。自己方面做得越好，得益就越大，过失就越小。

所以这些有资格得到师长引导的内在德相的法，应当观察自己具不具足。上面把《四百论》说的三相和《广释》中的五相合成了“四相两缘”，学人就按这个标准一一反省：对于正法，我有大希求心吗？闻法时我做到了专注谛听吗？对于正法和说法师我起了大敬重吗？听闻后，我做到了弃舍恶说、受取善说吗？顺缘上，我有简择真实道和相似道的智慧吗？违缘上，我都正直安住而弃舍了偏执吗？每一次都要严格按这四相两缘来反省。

如果上述的德相自己都具备，就应当随喜自己，或者修持欢喜心。心里想：具足这些弟子德相多好啊！我还要更加增上。（这不是稍有功德就沾沾自喜的心。后者属于烦恼，是我慢的表现。凡是感觉自己了不起，比别人好，那就是慢心在作祟。而有欢喜学好的心，对于行善住在欢喜心中，这是一种好乐心、上进心，是自己在滋润善根。所以两种心截然不同，一定要辨清差别。）如果反思到，我离弟子的圆满德相还有很大距离，这些方面都不具足或者还做得很差，那就必须在能完善的因缘上努力修作，不好的就多改，好的就多提升，有能完善的因缘就多争取，而且平常多积资净障，多往这方面祈愿，而且要不断地反省，见贤思齐。像这样就能进步，千万不能自暴自弃。

所以作为弟子，先要了知能做到依止师长的各种品德的法，之后才会自觉地在自己身上加以完善。如果不了知学者应具的德相，就不觉察自己的缺点，连缺点都不认识，又怎么会改正呢？一直落在不好的习性中，就会退失广大义利。

总结

总而言之，想修学圆满菩提道的人都要认识到，自己要努力具足法器的德相。如果不在这上改进，就会耽误一生，每次闻法都不会真正在心里得到它。只有具足德相，才会以大希求、大敬重、大心力，正确无谬地持住法、勤修法、证得法。否则，天天都赶场似地听来听去，自己的心也不会有多少变化。纵然稍得一点利益，严格来说还是空过了。

前面本论已经教诫过，不要做只会评论戏中勇士功德的观众，自己却丝毫不具，应当做个行者，对于法上说的学人的品德，自己要努力地修（“修”是指修身、修德）。有上进的善心，听后就会实际去做，做了就会得到。

世界上有很多评论家，比如问一位武术评论家：“你自己会打吗？”他回答：“我的职业是评论，不是真刀真枪地打。”我们学 佛不能只做评论家，不能分离心和法，我们要有求道的心。