附录五

《系列三·大圆满龙钦宁体前行引导文.普贤上师言教讲记三-寿命无常1（未定稿）》 ︱ 嘉维尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 ︱

当时，有位阿罗汉的弟子名叫“福贵”，正从拘夷那竭城往波婆城来，中途见到佛在一棵树下，容貌端正，诸根寂静安定，得到无上调伏、第一寂灭，犹如大龙，又如澄清之水，清洁无秽。他见后特别欢喜，生起善心，就到佛面前，头面礼足，在一面端坐，对佛说：“世尊！出家人在清净处乐慕闲居，很是奇特！有五百辆车在身边经过都听不到。有一次，我师父在拘夷那竭城、波婆城二城中间的路旁树下静默安坐，当时有五百辆车子从旁边飞驰而过，车声轰轰隆隆，但他却没听到。有人来问我师父：‘刚才车队经过，见到了吗？’我师父说：‘没见到。’又问：‘听到了吗？’回答：‘没听到。’又问：‘你在这里还是在别处？’回答：‘就在这里。’又问：‘你是醒觉的吗？’回答：‘是醒觉的。’又问：‘你到底是醒还是睡？’回答：‘没有睡。’那个人默自心想：‘真是稀有，出家人如此专精，车声隆隆都还没听到。’就对我师父说：‘刚才有五百辆车从道边过，车声轰轰隆隆，响声很大，你尚且没听到，又怎么可能听到其他小的声音呢？’由此生起信心，给我师父作礼，欢喜而去。”

佛告诉福贵：“我现在问你，你随意而答。醒觉时听不到车队震动和醒觉时听不到雷声震动天地，哪个更难呢？”福贵回答说：“千万辆车子的声音哪里比得上雷电之声？没听到车声还不算难，醒觉而听不到惊雷震动天地才确实难！”

佛告诉福贵：“有一次我游行阿越村，住在一个草庐里。那时有异常的云暴刮起，雷电霹雳，击杀了四头公牛和农夫兄弟两人，人群都集中起来。当时，我走出草庐，漫步经行，大众中有一人来到我面前，头面礼足后跟随我经行。我知而故问：‘大家聚在那里有什么事情？’那人就问：‘佛刚才在哪里？是醒着还是在睡？’我说：‘就在这里，没有睡。’那人也是惊叹稀有：雷电霹雳声惊动天地，居然还有像佛这样寂然入定、醒而不闻的人。于是对佛说：‘刚才有可怕的云暴刮起，雷电霹雳，击杀四头公牛和农夫兄弟两人，大众集聚围观，是这件事情。’当时，那人对我心生喜悦，便得到法喜，作礼而去。”

当时，福贵披着两张黄迭（“迭”即帛迭，用棉纱织成的布），价值百千，就从座位起身，长跪合掌对佛说：“现在以此帛迭供养世尊，希望世尊垂慈纳受。”佛告诉福贵：“你以一迭供养我，一迭给阿难。”这时，福贵按佛的教令，一迭奉如来，一迭施阿难。佛陀怜愍他的缘故当即纳受。福贵随即顶礼佛足，在一面安坐，佛渐次给他说法，讲施论、戒论、升天论，欲是大患，不清净、污秽，生到上界也会下堕，三界都是有漏、有障碍的，只有出离世间才最为超胜。

当时，佛知道福贵内心欢喜柔软，烦恼薄弱，容易教化，就以诸佛常规的法则，为福贵讲说苦圣谛以及苦集、苦灭、灭苦之道这四种圣谛法。福贵信心清净，如同洁白的布容易染色一般，在座上就远尘离垢，生起现见诸法的法眼，他见法得法，决定正住，不堕恶道，成就无畏，随后向佛启白说：“我今归依佛！归依法！归依僧！唯愿如来听许我在正法中作优婆塞，从今以后，尽这一生都不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，唯愿世尊听许我在正法中作优婆塞。”

福贵又对佛说：“世尊！如果经过波婆城，唯愿屈驾到贫舍中。原因是，我想穷尽家中所有饮食、卧具、衣服、汤药奉献世尊，世尊能接受供养，我全家都能得平安。”

佛说：“你说得很好！”

当时，世尊给福贵说法，示教利喜。之后，福贵从座起身，头面礼足后欢喜而去。离开不久，阿难马上以黄迭奉上世尊，世尊哀愍，当即接受后披在身上。那时，世尊容颜从容，威光炽盛，诸根清净，面色和悦。阿难见后默自心想：“自从我侍奉佛二十五年以来，从未见过佛陀像今天这样容色光泽、明亮。”于是从座起身，右膝著地，双手合掌启白佛说：“我侍奉佛二十五年，从未见到如来光色如今，不知是何因缘？愿闻其中含义！”

佛对阿难说：“有两种因缘使如来光色超乎寻常：一、如来初成道，成无上正等觉时；二、如来临欲涅槃，要舍寿命而般涅槃时。阿难！以这两种因缘光色超常。”

佛吩咐阿难：“我渴了，想喝水，你取水来。”阿难启白说：“刚才有五百辆车在上游经过，水浊不清，可以洗脚，但是不能喝。”佛三次敕令：“阿难！你取水过来。”阿难说：“离这里不远有拘孙河，河水清冷可饮，亦可澡浴。”当时，有鬼神住在雪山，诚信佛法，就以钵器盛满八种净水，供养世尊。佛哀愍彼等的缘故，立即接受了。

那时，世尊去往拘孙河，饮用并澡浴后，和大众离去。中途在一棵树下休息，对周那说：“你取僧伽梨 ^[1] 叠四层铺上，我背痛，想暂时在这里休息。”周那受教，敷设完毕，佛坐在上面。周那顶礼后在一面端坐，请白佛说：“我想入涅槃！我想入涅槃！”佛对他说：“你应当把握时机。”于是，周那就在佛前趣入涅槃。 佛当时说：“周那在前面坐，启白佛想入涅槃，到达那无障无碍的寂静处。最胜的如来对他说：‘你所作已办，现在应该知道时辰。’见佛听许后，周那倍加精勤，无余灭除了诸有漏法，犹如灯尽火灭一样。”

那时，阿难从座位起身，上前启白如来说：“佛灭度后，安葬的方式如何？”佛告诉阿难：“你不用说了，想想你该做的事情，诸清信士们会乐意去做。”当时，阿难再三启白：“佛灭度后，葬法如何？”佛说：“应当知道是按照转轮圣王的安葬方式……”

之后，世尊告诉阿难：“我们一起去拘尸城的末罗双树间。”阿难回答：“遵命！”于是和大众围绕世尊走在路上。

有一位梵志从拘尸城去往波婆城，途中远远见到世尊容貌端正、诸根寂静安定，他非常欢喜，善心自然生起，于是前往世尊这里，问讯后在一面站立，启白佛说：“我住的村落离此不远，希望世尊到我那里住一宿，用过早餐后再去城里。”佛说：“停住！停住！你现在这样说就已经供养我了。”当时，梵志再三祈请，佛还是像前面一样回答，又告诉梵志：“阿难在后面，你可以跟他说明意思。”梵志听后就到阿难面前，问讯后在一面站立，对阿难说：“我住的村落离此不远，想请世尊屈驾到我那里住一晚，清晨吃饭后再去城里。”阿难说：“停住！停住！梵志！你现在已经作了供养。”梵志殷勤地再三祈请，阿难回答说：“天气这么酷热，村庄又离得很远，世尊也很疲惫，不能再劳累了。”

世尊观察此义后，宣说偈颂：“净眼前进路，疲极向双树；梵志遥见佛，速诣而稽首，我村今在近，哀愍留一宿，清旦设微供，然后向彼城。梵志我身倦，道远不能过；监藏者在后，汝可住语意。承佛教旨已，即诣阿难所：唯愿至我村，清旦食已去。阿难曰止止，时热不相赴。三请不遂愿，忧恼不悦乐。咄此有为法，流迁不常住；今于双树间，灭我无漏身。佛辟支声闻，一切皆归灭；无常无选择，如火焚山林。（佛在去往双树林的路上很疲劳，梵志在远处见到佛后，快速过来顶礼请求：我住的村子就在附近，愿佛哀愍留住一宿，明天清早我布设微薄供养，然后世尊再去城里。梵志！到你村子的道路遥远，我身体疲倦，不能过去了，我的侍者在后面，你可以跟他讲。领受佛的教旨后，梵志到阿难处请求说：唯愿到我村中住一晚，清早吃饭后再走。阿难说：天气很热，不能去了。三次请求也没能满愿，梵志心里不悦意。哀哉！有为法迁流而不能常住，我现在就要去双树间，灭度我无漏的色身了。佛、辟支佛、声闻一切都会归于磨灭，无常是无选择的，如同烈火焚烧山林，摧毁万物。）”

当时，世尊进入拘尸城，去往本生处末罗双林间，告诉阿难说：“你为如来在双树间敷设床座，使如来头向北方，面向西方。何以故呢？我的佛法流布开来，将会久住北方。”阿难说：“遵命！”于是敷座，使佛头向北。世尊亲自把僧伽梨折成四层，右胁而卧如狮子王，双脚重叠而卧。

那时，双树林间所有深信佛陀的鬼神都以非时花散在地上。世尊告诉阿难：“此双树神以非时花供养我，这不是供养如来。”阿难请问：“怎么才叫供养如来呢？”佛对阿难说：“人能受持圣法、行持圣法，这就叫做供养如来。佛观察此义又说偈宣演：“佛在双树间，偃卧心不乱；树神心清净，以花散佛上。阿难白佛言：云何名供养？受法而能行，觉华而为供。紫金华如轮，散佛未为供；阴界入无我，乃名第一供。（佛在双林间偃卧，其心不乱，树神心地清净，以花散在佛身上。阿难问佛：怎么才叫供养呢？佛说：受法并能行持，这觉悟之花才是真正的供养。即使是用车轮般巨大的紫金花散在佛身上也算不上真实供养，能受行蕴界处无我的法才是第一供养。）”