阿弥陀佛四十八愿讲记

《阿弥陀佛四十八愿讲记》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

第二十一　各具三十二相愿

“各具”，就是每个往生极乐世界的人都具足三十二相。

【设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿说：如果我成佛，生到我国土中的众生，不能都圆满地成就三十二种大丈夫相，我就不取正觉。

在学习这一愿时，我们要了解三十二相的体相、因和作用，由此才能认识这一愿的殊胜性。三十二相的条目很多，这里只举几个例子来说明（所有三十二相以及每一相的因，我们会附在讲记的后面，供大家学习研读）。

比如，有一相叫做“手过膝相”，就是不必要俯下身体，手就可以超过膝盖。这样的相是怎样感生的呢？就是前世常常喜欢帮助别人、成全别人，常常伸出援助的手，就感得手长过膝盖。想一想，我们在帮助别人时，手是自然往外伸展的，而不愿意帮助别人时，手也是往里收缩的。从这一点上，可以信解，常常欢喜地伸出手来帮助别人，手就会柔软，不必俯下身体就能超过膝盖。

又比如，有一相叫“广长舌相”，就是舌头非常地柔软、非常地细薄，吐出来可以盖住整个脸部，一直到发际。这是由什么善行感来的呢？就是恒时说诚实语。要看到，说诚实语，心里坦然，舌根是非常舒展的，如果说话每一句都诚实，最后就感得广长舌相。所以，“相由心造”、“相由业感”，有这样很妙的唯心变现的规律。

又比如，“齿白齐密相”，就是有四十颗牙齿，而且牙齿洁白、整齐、坚密。感得这一相的因是往昔无论什么时候对一切众生都以平等心对待，以及布施很洁净、很悦意的如意宝等。

又比如，“梵音深远相”，就是口里发出的妙音是非常清澈的，而且即使在很远的地方都能清楚地听到。这是由不说粗恶语，只说柔和语感得的。

又比如，“青莲花眼相”，就是眼目很修长、黑白分明，就像青莲花叶子那样的形相。这一相的因是以慈悲心养育众生。如果一个人常常很凶地看待众生，当然眼睛是难看的，不会出现青莲花眼。反过来，常常很慈悲地养育众生，由慈悲心就会造成妙好的青莲花眼。

又比如，“身金色相”，就是身体的皮肤，没有一点污垢、没有一点皱纹，是很细很薄，像黄金的色泽那样。这一相的因是往昔内心堪能，而且布施给别人舒适的床铺等卧具。

又比如，“眉间白毫相”，就是在两眉之间生有白毫，右旋安住，常常放出光明。它的因是往昔常常赞叹所应赞叹之处，即常常赞叹善行。

通过上面的举例就知道，三十二相是修行一切善行、积累无量福德所感得的色身圆满的功德。按照《婆沙论》所说，菩萨要经过三大阿僧祇劫修持六度万行、要在一百劫当中种植相好的因。可见由多生累劫的善行才修得三十二相。

接下来要知道三十二相起什么作用。作用是：具足这样的三十二相，不论行住坐卧，都能利益众生，是能圆满他利功德的所依。这又怎么讲呢？因为众生只要一看到自己，就会当即生起极为欢喜满足的心。也就是这样的三十二相，无论从哪方面看，都是极为美妙、端严的。众生看了之后，内心会非常欢喜，怎么看也看不厌，就像一下子看到了稀世珍宝一样，欢喜心恒时都不会退掉。而且众生在一见到时，就知道这是人天中尊，是众圣中王，有不可思议的功德。由此会内心爱戴、敬重，接受教化。

《宝性论》说：“见时喜足功德者，所谓妙相三十二。”“不思议相三十二，佛说此是人王相。”《大智度论》也说，在一切众生当中，佛的身色容颜身相，端正无比，明显可见佛相好的功德胜过一切人，连小孩看见佛的三十二相，也知道这是一切智人，何况大人？《法界次第》说：“如来应化之体，现此三十二相以表法身，众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇，人天中尊，众圣之王，故现三十二相也。”

这一大愿也圆满实现了。释迦牟尼佛在《无量寿经》上亲自说，生到极乐世界的人都具足三十二相，而且用比喻显示了极乐圣众的相好。佛说，比如一个穷苦乞丐站在人间的帝王身边，它的形象根本比不上帝王。而帝王和转轮圣王相比，又显得丑陋、粗鄙，就好像乞丐站在帝王身边一样。再看，这个四天下最相好庄严的转轮王比起忉利天王来，又显得非常丑陋。忉利天王再跟第六天的天王相比，又百千倍也比不上他。而第六天的天王跟极乐世界的圣众相比，光颜和容色，万亿倍也比不上。

所以，善导大师在《般舟赞》里有两颂，一颂说：“自庆今身闻净土，不惜身命往西方，西方快乐无为处，天上人间无比量。”意思是说，自己倍感庆幸，竟然今生能听到最极殊胜的极乐净土，就像穷人遇到了无价珍宝一样，不惜身命也要往生西方。为什么不惜身命呢？因为这个身命只是一世的价值，而往生西方极乐世界是得到无量无边成佛的大利益，是得到最永恒、最圆满的身命，因此不惜身命也要求生西方。西方是快乐、无为的世界，天上人间最好的事物也无法比量。

第二颂又说：“六天相胜亿万倍，不及西方人一相，三十二相通自在，身光遍照十方界。”就是欲界的六层天越往上，天人的身相就越庄严。但是第六天的身相乘上亿万倍，也比不上西方极乐世界人的一相。只要一往生西方，就当下得到圆满的三十二相，有大神通、大自在，身体的光明遍照十方世界。

有人想：我没有一相一相地修，怎么可能不修而得呢？

这就要明了净土是圆顿的法门。“圆”，就是在一法里具足一切；“顿”，就是顿然成就。这个法门是把自己的心直接入在佛的圆觉果海当中，而佛的圆觉果海又彻在行者修持的心上，所以是“因该果海，果彻因源”，在自心和佛心相应时，就能摄佛功德而成为自己的功德。由于佛的果海微妙无比、威神之力不可思议，以这个作加持，就能速疾成就乃至佛果的功德。所以，本来需要长时修集种种因缘才能成就的相好，在往生的一念间就圆满得到了。

佛是慈悲的，以业重凡夫都能达到的条件往生后，就能得到极殊胜的成就，所以这是凡夫容易修成的。它的难是在引发真实猛利的信愿上。真正生起了真信切愿，就容易成就。

佛的能力恰恰就体现在方便、容易上。如果很不方便、很不容易，就无法体现出佛的能力。像现在科技发达，造什么都很容易。按个电钮，庞大的生产线就开始源源不断地制造出产品；自己不需要做什么，坐在前人制造出来的飞机上，按个电钮，飞机自动导航，就飞在天空中。如果世间凡夫都能做到这样的事，佛就更不用说。佛有无比的大悲心，又有最方便、又能得到极大成果的方法。我们只要有智慧和善根相应到佛不可思议的愿海，业重凡夫也能往生功德极为超胜的净土，之后现起无边功德……相反，如果凡夫修不上去，那就不叫阿弥陀佛有特殊的愿力；如果样样要从头做起，也不叫佛力有加持。

总之，阿弥陀佛的大悲愿力，就是愿一切众生都成佛、就是摄受一切众生速成佛道。佛累劫的修行功德都摄归在这个大愿海当中。我们以佛的大愿大行作增上缘，就会带起自心的无量庄严。