甲初　总说世间中佛法如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

阿难环视四方，以悲戚的心情缓慢地叹息道：“唉！我真不幸啊！我离开了如来，谁来作我怙主？作我明师？”那时，天神齐声赞叹道：“佛胜了！”诸非天（即诸神）也赞道：“如佛一样的声闻尊者呵责了如佛一样的声闻弟子。”阿难说道：“大迦叶请你宽恕吧！这是依法的作为，今后我决不再犯。世尊是将我托付给了你的啊！世尊曾经说：‘阿难，你勿忧伤！我已经把你托付给大迦叶’。你不要因为我这些小罪过而不宽恕我，你应如命奉行。”大迦叶说道：“阿难，你不要流泪！你的善法不会衰退，将会增长。我是为了使你精行教法，才对你作了呵责。”阿泥律陀对大迦叶说道：“如果没有阿难参加，如何结集佛经呢？”大迦叶说道：“阿难虽有功德，但不应和圣众住在一起。因为他还有贪欲等污垢，尚须再加学习，而不应和圣众在一起念诵。”于是对阿难说：“你走开吧！你精勤地去成就阿罗汉后，方能同圣众在一起正净地念诵。”于是阿难眼泪盈眶，心生悲苦，如与佛世尊分离那样便走开了。他去到“枳支城”中，枳支氏子给他服役。在他说法时，枳支氏子观察了阿阇黎的心而作偈道：“释迦未作放逸行，林中斜倚示圆寂，注念心中勤禅定，不久将除正解脱。”如《能断子教授》中所说：“阿难在昼夜的初时分，忏悔罪过，以此净治了心中的障染。到半夜在经堂外面洗足后，入内刚侧右胁，头未落枕也就证得阿罗汉。他复往“诺瞿陀”树林深处去了。

于是大迦叶为了在未来时中，所有比丘不至忘怀的缘故，上午商谈有关偈颂，下午商谈有关散文。首先商议结集经藏事宜。由大迦叶启问阿难，以两次启请的作法，而结集经藏。由五百阿罗汉在狮子座上。铺陈祖衣。阿难入坐其间正想将记持的经藏说出。诸天神知道后，生起恭敬前来谛听。于是由大迦叶作启请偈语道：“我佛利世间，所说诸正法，皆具最胜相，请尊说经藏。”

于是阿难念起佛世尊的功德，面对菩萨树王，合掌高声地说道：“如是我闻，一时佛在‘婆罗尼斯’仙言鹿野苑中……。”刚一说起，人天大众顿生悲感，作偈叹道：“噫嘻此诸世，无常无差别，谁说大宝藏，功德海亦竭。由谁说我闻，正法能解脱，合说如是闻，彼是今传播。”又说了“薄伽梵对五比丘说：‘诸比丘，未闻之法，即是苦圣谛……等’”经藏。阿难诵说了经藏。于是阿难对迦叶说道：“我亲闻此法类，曾流尽我的血泪海，越过白骨山，断绝恶趣道，得启增上解脱门。皆因说此法而使我和八万天众证得法眼。今在此听说‘如是我闻……’噫嘻！一切无常无差别。”如此说罢，也就从座垫下来呆着。其他人们也都下座，说道：“我们真实地见到所说法中，无常的力量使薄伽梵于闻道中逝去。”继此，诸阿罗汉运用神通观察后，问阿难道：“你诵说的教法，是这些么？”阿难说：“我们的教法，是这些。”又问：“你们的教法，是这样的么？”阿难回答说：“这是唯一的”。于是迦叶说：“我初结集经藏，谁也没有异议，应以此为正法。”复问阿难道：“第二经藏，应如何说？”答：“如是我闻起……云何为苦圣谛？如前面一样说生苦……等。”又问：“第三经藏如何说？”答：“如是我闻……等句起，诸比丘，色非我……等”。由阿难念诵，由五百阿罗汉（其中不足一名）共同结集成教典。而且是具足“蕴”者，结集于“蕴”中；具“处”者，结集于“处”中；具缘起与圣谛智者，则结集于缘起分（即序品）中；多数为声闻所说者，则结集于声闻所说中；属于佛的，则结集于佛所说中；具菩提分者，则结集于道之支分中；多论说者，则结集于正论说部中；颂偈多者，则结集于正具名中；为长《阿含》者，则结集于长《阿含》中；为中《阿含》者，则结集于中《阿含》中；一言者，则结集于增一《阿含》中。于是迦叶问阿难道：“此《阿含》已是一部完善的经典么？”答道：“已获完善，没有较此更胜的了。”说后，也就下座坐于地上。

于是款待优婆离尊者，并作了两次请求后，才安排他结集《律藏》的事宜。优婆离尊者安住在狮子座上，阿罗汉们问他昔日佛婆伽梵在何处制定第一律事？答：“在婆罗尼斯（即鹿野苑）。”问：“为何而制定？”答：“为五比丘而制，应穿着圆相僧裙。”诸阿罗汉运用神通观察后，念道：“此即是正法”。继而又问：“在何处制定第二律事？”答：“在婆罗尼斯。为五比丘说应穿着圆相法衣……等。”又问：“在何处制定第三律事？”答：“在嘎伦达嘎城，对僧人‘善施’非梵行犯‘波罗夷’（他附罪），而制定波罗夷、僧残、未定、作弃堕、流逸提、向彼悔、多学、息诤、附制、取舍、出家、长诤、解制（即开禁）、细事、根由、信乐。”阐述此等（指以上各种律事）而结集律藏后，优婆离尊者也就下座。

这时迦叶为了利于未来的有情，而结集《本母藏》[116]，他是通过两次请求而进行结集。所谓“本母”是指唯我论。即如根本之母者，是说它能明显一切所知相。这仍如前所说四念住……等。五百阿罗汉结集了三藏之后，诸天神齐声欢呼：“天神当兴！非天当哀！”并命名为“五百（罗汉）正结集”。

于是迦叶作偈道：“圣哉！佛语十力真无量，为利有情集此教，世间恶慧成昏暗，除翳智慧正明灯。”迦叶尽力完成佛语的结集事宜后，还作了一些有益的事情。想到谁也不能完成的一切事宜今已全部完成了，现在我当入涅槃了。于是作偈道：“能仁三法藏，我今正结集，所有佛语教，一一长久住。惩罚无耻辈，摄受知耻人，我已作善益，入灭时已至。”并吩咐阿难道：“你应知道！世尊以教法托付于我而示寂。我今复将入灭，望你护持教法。你以后将法藏交付‘麻衣’比丘吧！”[117]

于是迦叶供养“八大灵塔”后，又到龙宫供养佛牙，赴三十三天界，目不转睛地朝谒佛齿，将牙置于头顶之上，虔诚地供养，对天众说道：“你们应勤行善法，切勿放逸！”他进行了这样的说教后，去到王舍城中，遣使通知阿阇世王，此时王正入睡，只好留言待王醒时转告。之后，他即登‘鸡足山’（即现在云南鸡足山），在三座山头的中间，铺草座，身着佛世尊的“僧伽梨”（即祖衣），加持发愿，直到弥勒成佛，佛法大兴时，令身不坏。示现各种神变后入涅槃了。继之由诸天神礼拜供养，将三座山头封闭起来，再三地悲伤嗟叹，也就不见了。那时，阿闍世王在梦中，梦见王族母系的亲属断嗣，醒来听得迦叶示寂的消息悲痛晕倒。王苏醒后，即登鸡足山，遣药叉开山，王在迦叶身前，礼拜供养，正打算开始作荼毗事宜，阿难阻止道：“迦叶骨身作了加持和发愿，直到弥勒成佛兴法时，他的骨身不坏，还要出现于世。那时，弥勒有声闻徒众九亿九千万人，有的指着‘迦叶’的身体而问的，弥勒开示说：‘这是释迦牟尼的声闻弟子，净修成就圆满殊胜功德。他结集了三法藏’”。因此他们才知弥勒成佛时（人类）的身体大，往昔人们的身体小。于是弥勒指着迦叶说：“他穿的是释迦牟尼的僧伽梨”。徒众听得弥勒的开示，都受持净修功德，而证得阿罗汉果。因此，这骨身不能荼毗（火化），应修塔供养。于是修塔供养之，且将三座山仍然封闭。阿难也答应他示寂时，将明示阿阇世王。

当阿难住在竹林园的时候，“麻衣”平安渡海来到竹林园说：“我来作五年期会，佛世尊现住何处？”答“已示涅槃。”他听后悲伤地昏倒在地上。苏醒起来复问：“舍利弗等现住何处？”答：“也都已示寂。”于是阿难同僧伽等作了五年期会，最后“麻衣”出家，精通三藏。那时，有一比丘作偈道：“任谁活百岁，定如水中凫，譬如凫见水，独善其生活。”阿难听后作偈答道：“此语佛未说，说过活百岁，定是生与灭，佛示二有情，此土说常者，不信被生瞋，信则成颠倒。颠倒持经藏，如牛陷泥淖，彼将成坏灭，无死想无智，昧闻则无果，邪知则如毒，能知正闻者，离系果即慧。”比丘将此情况告知其教师，教师说道：“阿难已老迈，他的记忆也衰退了。”并作偈道：“因老成昏迷，此人正念衰，不随彼正念，彼智被老抑。”阿难听得此语后，心想我如果和他谈活，便会起争论，我如往彼师前，也是不明智的。以此想到这乃是入涅槃的时候了。于是作偈道：“旧主早入火，新徒不我顺，我独习禅定，犹如从卵生，友辈与诸亲，昔日已逝去，此处无师友，如何念禅住？”又对麻衣比丘说：“佛世尊以教法托付尊者迦叶，迦叶复以教法托付于我，现在我将示寂，今将教法托付于你，你当护持。将在姆吐罗城山界处，有商主的儿子‘啰达’及‘帕达’作施主修建寺庙。在那里将有度香商隐者的儿子名‘近隐’出家。我示寂百年后，他将成为无名（或作无相）的觉者，成佛的事业。”阿难授记后，麻衣答道：“我当如尊者所示而作。”于是阿难明示阿阇世王后，即前往恒河中间去了。阿阇世王在梦中，梦见伞柄折断，醒来得知消息悲痛晕倒，苏醒后，当即率领队伍前往恒河。那时，天神对毗舍离城人说：“众生明灯圣者阿难，对广大有情慈悲，他将在毗舍离示寂。”于是离遮毗等人也都前往恒河。那时，一有徒众五百人的仙人，在阿难面前，请求出家，阿难在恒河中间，化现出一座寺院，给他授具足戒，使他得度成阿罗汉。由于时间和处所的因缘，也就称他为“日中者”或“水中者”。他请求在阿难未示寂前入灭。阿难向他授记道：“于迦湿弥罗。顺修禅定，有最胜住处和敷具（座卧具和坐垫等）。我示寂一百年后，有一名叫‘日中比丘’的，能安定佛教。你如是作吧！”答：“我当如是作。”于是阿难示观各种神变而示寂。他将骨身一半给毗舍离人，其余一半为阿阇世王所得。如颂所说：“愿以智慧金刚杵，粉碎我之骨身山，半赐世间之人王，半施能仁徒众等。”于是在毗舍离及嘉纳布修建了灵骨塔。继后，“日中比丘”为了依照尊者的记别和完成教师所说的事业，他前往迦湿弥罗地方，跏跌而坐以入定。虽有龙王作乱，大地震动，狂风暴雨，但是“日中比丘”的法衣周围，全无震动，安然无恙。复降下箭雨，也都化为花朵。诸龙王为之惊服，请求命令，愿如命奉行。尊者授记说：“此处应为我所有。”于是龙王依照尊者以跏趺所覆九区之地（运用神变之故）供养尊者。复问：“尊者有若干徒众？”答：“有五百阿罗汉”。龙王说：“如果此数有一不满，此处仍旧荒凉。”尊者说：“诚然。但是有施主来取用此处，彼诸人等也当安插下去。”为了安插人群并使其兴盛起见，尊者特往“盛香山”采集红花（俗称藏红花），遇见龙族跟他捣乱，尊者降伏了诸龙族。龙王问尊者护持的教法，能住世若干年？答以一千年。诸龙王当即应允凡在尊者教法住世期间，愿供奉此花。尊者说：“但愿如是”。就这样在迦湿弥罗安立教法后，尊者也就示寂了。在此阶段，由麻衣将教法托付“近隐”；“近隐”将教法托付“底底迦罗”；“底底迦罗”托付给黑尊者；黑尊者托付给“善见”，直到“善见”示寂。