2006百日共修 曼茶罗（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

所有的修法都有消业的功能，也有积福的功能，但是其中最殊胜的消业方法是金刚萨垛除障法，最殊胜的积福方法是曼茶罗修法。

今天，我们学习的主要内容还是供修曼茶罗。供修曼茶罗的修法包括了所有积累福慧资粮的方法的要点和要义，内容还简单、方便。但是很多人从来没有修习过，所以不太了解。但是没关系，慢慢来。

曼茶罗是梵文的音译,也可以说成曼茶那。在梵文里，曼茶罗也有很多含义，在这可以翻译成“坛城”。曼茶罗有两种：所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。

所修的曼茶罗也就是所修的坛城，它代表所有的坛城中的诸佛菩萨、上师三宝和善神护法，是我们供养的对境。

所供的曼茶罗是所供的坛城 ，代表我们所供的供品，就是把所有坛城里一切珍贵稀有、清净美好的东西都供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。

我们为什么要供曼茶罗呢？因为我们都想解脱，都想成佛，当我们有了证悟空性、证悟大圆满的智慧，才能达到目的。但前提条件是我们要有足够的资粮。我们现在也积累了一些资粮 ，但这些资粮不能够让我们证悟、开悟，不能让我们证得大圆满的境界。通过修持曼茶罗，我们才可以快速地圆满资粮，所以每个人都需要曼茶罗的修法。

与修金刚萨垛除障法一样 ，修曼茶罗也需要先皈依，然后发菩提心，这是基础。如果没有真正做到这些，供再多的曼茶罗也没有用，不能证悟空性，不能证悟一切法的真理和真相。

发心特别重要。最起码在相续中有了愿、行菩提心以后，我们才能把行住坐卧变成修行的过程，把吃喝玩乐变成修持的方法。但是到现在很多人还没有发心！发菩提心的功德利益那么大，怎么还不发心呢？是不是不想解脱，不想成佛呢？如果真是这样，还有什么可修的，还有什么可学的？如果真想学佛修行，就要发心！发心了就没有事了，不发心就有事，真有事！很可怕！

我们在前面都讲过轮回过患和因果不虚，现在过了一段时间，大家是不是都忘了？不能忘，不能只看眼前，要考虑后果！大家目光不能短浅，一定要考虑生生世世，不能只考虑今生今世。今生今世非常短暂，在这么短的时间里，怎么都行，没什么可考虑的，没必要那么在乎现世的利益与得失。任何人都有很多生生世世，死了以后，谁知道投生到什么地方？谁知道投生为什么众生？根据现在的情况来看，大部分的人就是一个去处——地狱。

你好好观察自己，杀过那么多生命，做过那么多坏事，造过那么多恶业，却从来没有如理如法地忏悔过。所有的恶业都储存在你的相续中，储存在阿赖耶识当中，有一天一定会成熟的，那时必然要感受果报。

大部分“学佛人”，将来除了地狱以外没有别的地方可去。因为这些人不仅没有如理如法地学佛修行，而且通过佛法造了很多恶业，将来有一天肯定要感受地狱的痛苦。那个时候后悔也没有用，已经晚了！佛已经把因果关系、轮回过患告诉了大家，大家已经明白了，如果还不认真修行，就是自己的过错！

地狱、饿鬼、傍生的痛苦都是因业力所现，因业力所感的。现在虽然在你的相续中也有这些恶业，但是还没有成熟，所以显现不了，让你看，你也看不到。但佛已经说得清清楚楚，如果你不相信，佛也没有办法让你亲自体会。

如果不发心，我们时时刻刻都在造业；如果发心了，无论什么时候都不会有罪过。不要自私自利，要把饶益众生的心发出来。发心了以后，我们在日常的生活当中就可以修行了。吃喝、休息、生活、工作都是为众生！将这个念头一转就行了。这样，什么也不会耽误，也没有什么难的。

我们的一切行为都是为了修行 ，要把这个心发出来：工作是为了生活，生活是为了生存，生存是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了众生，始终是为了众生。买菜、洗菜、切菜、炒菜……吃是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了众生。这样，该做的事一样可以做，该办的事一样可以办，可以照顾家人、抚养孩子、做家务……我们都有各自的责任和义务，一定要尽到自己的责任和义务。

“哎呀，我又造业了！”是啊，如果你的心没有转过来，就是造业了。如果你把菩提心发出来，一切都变成了为众生。我说过，吃和吃不一样，你吃和我吃不一样：一个是为众生吃的，一个是为自己吃的；活和活也不一样，质量不一样：一个是为众生活的，一个是为自己活的；工作和工作也不一样：一个是为了自己工作，一个是为了众生工作。为了众生，我们上班，工作，赚来的钱用于吃、喝、用，这是为了自己的修行，没有事。

要活得像个样子，让大家都羡慕、都感动：“学佛人多好啊，做事做得也好！”肯定好啊，因为学佛人是有大智慧的人，做事不会有什么差错，会非常圆满。

日子也要好好地过，让大家羡慕 :“他们家总是那么干净利索！家里人关系也好，那么和睦，天天过得那么快乐！”这是学佛的结果、学佛的功德。把自己收拾得整齐洁净，穿戴得美观大方、漂亮得体，那么庄严，让人感动、让人羡慕：“学佛修行的人真好啊！不傲慢，不计较，态度好，会处理事，会接待人，会尊重人……”

如果你好好表法，他们自然而然就跟你学；如果你不好好表法，别人肯定会远离你，甚至会给你造成障碍，家里人也不会理解你啊！他们本来就不懂佛法，而你却对他们越来越不关心、不和睦。你这样表法，他们会怎么想？你换个角度好好想想。你天天跟家人生气，认为自己学佛了他们不学佛，自己修行了他们不修行，还觉得自己做得很不错似的。你有什么好的？连自己身边最近、最有缘分的众生都无法教化、无法救度，还能救度别的众生吗？你还怎么学佛，怎么当菩萨呢？

什么是菩萨摩诃萨？应该让人这么说：“这个人真好啊，是真正的菩萨！”当菩萨要让一切众生感动！菩萨是值得他人羡慕、赞叹的人。菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学当菩萨。如果连菩萨都当不好，还能成佛吗？

你的家人、孩子、亲朋好友，这些都是与你最有缘分的众生，是离你最近、最了解你的众生。他们都不相信你，不理解你，不崇拜你，你还能让谁羡慕，让谁赞叹呢？

很多人说：“我对家人，对父母、对亲戚不行，但是我对外人挺好，挺慈悲的 。” 这不是什么好事！这个问题特别严重，不容忽视！你对家人不行，对父母不行，对亲戚朋友不行，就说明了你没有真正的慈悲心、菩提心，你没有修行！因为别人不了解你，你在外人面前偶尔说几句好话，偶尔关心、照顾一下就行了，不用经常装。这是唬弄别人，不是真心的。他现在羡慕你，赞叹你，但是与你在一起的时间长了，肯定会反感你。因为你以前对他的好都是装的，不是真心地对待他，他慢慢地就会了解你、反感你。你对别人这样，说明你就是个装模作样、花言巧语的人，你已经欺骗了众生。哪有这样的菩萨啊？还是没有做好！

菩萨没有当好，就不可能做佛。所以一定要发出菩提心，要从内心里下决心、做决定：为了救度众生我一定要修持成佛！为了成佛我一定要精进认真闻思修行！有一天，在你的相续中自然而然就有这么个念头，就有这么个想法，就有这么个概念了，那个时候说明你已经发出了愿、行菩提心。之后，你无论做什么事都没有罪过，甚至还有功德。现在，如果你还没有发出愿、行菩提心，一定要尽力去发，有一天一定会发出来的。

修曼茶罗的主要条件就是发菩提心，在发愿、行菩提心的基础上再供修曼茶罗，才能迅速圆满福慧资粮。

供修曼茶罗的时候要准备曼茶盘，如果有条件就准备两套，一个代表所修的曼茶罗，另一个代表所供的曼茶罗。如果没有条件，准备一套曼茶盘也行。曼茶盘的材质最好的是金银的，中等的是铜类的，下等的是铁板、木板、石头板的。

根据自己的条件。如果有条件，就用金银或者青铜制做的曼茶盘；如果条件不允许，也可以用铁板和木板做成的曼茶盘；如果连这个条件都没有，也可以用比较光滑的石头做成的曼茶盘。

曼茶盘，共有三层：基盘、中层和顶层摩尼宝珠。里面装的东西也要根据自己的条件。最好用砗磲、玛瑙、珊瑚、水晶等珍宝。现在一些假的玛瑙、水晶，也能代表真的来供养。中等的用各种药材，下等的用大米、小麦、黄豆、绿豆等粮食，这是最起码的。

最好准备两套曼茶盘，一套所修的，一套所供的。在修习曼茶罗的过程中，所修的曼茶罗一直放在佛堂里供着。如果只准备一套，那么这一套就用作所供的曼茶盘，所修的曼茶罗只观想也行。家里如果没有佛堂，最好准备一个三层供桌，上层放佛像、佛经、佛塔。佛像代表佛身，供养金刚萨垛佛或者释迦牟尼佛，哪尊佛的佛像都行；佛经代表佛语，如《心经》、《阿弥陀经》、其它密宗的续部等经典，选择哪部都行；佛塔代表佛意，哪个塔都行，舍利塔也行。如果没有佛塔，金刚铃也能代表佛意。

佛像最好是上师开过光、装过藏的。一般的佛像、佛经、佛塔、法器最好也是开过光的，否则没有太大的作用。但也不是谁都能开光的，只有真正的大德高僧按照仪轨开光，才是最如法、最殊胜的，也是最珍贵的。

中层放所修的曼茶罗，下层放供品：水果、鲜花、香、水。如果家里有佛堂的话，把所修的曼茶罗放在佛堂里就行。

供品也要根据自己的条件。在佛堂里应该有外供、内供、密供。三者都齐全是最好的，如果不齐全，最起码要有八供；如果不方便，没有这些条件，也可以不置佛堂，不置供桌，在心里观想修曼茶罗也行。关键是心，皈依、发心是基本的条件。

供修曼茶罗有三十七堆曼茶罗的修法，有三身曼茶罗的修法，还有七堆曼茶罗的修法。这些在我们的传承里都有，以后修的时候自己选择，修哪个曼茶罗都可以。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！