2011百日共修 供曼茶罗（九）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

一、古萨里修法

我们接下来学修供曼茶罗的支分修法——古萨里 ，即舍施身体的修法。它也是积累资粮的一种方法。古萨里在此处是乞丐的意思，主要是指经常在深山里修法的人，要具备供修曼茶罗的资具有一定的困难，他们便用这种方法来积累资粮，所以这个修法叫古萨里修法。不只是那些乞丐或在深山中的修行人才修此法，我们也应该多修这个法。

古萨里修法，主要是以自己的身体做布施、供养等。我们在人世间奔波劳顿所做的一切，得到的所有受用，都是为了身体，这个身体也是我们最执着的。若是能断除对身体的贪恋，对其他的贪恋自然也就没有了，所以施身的修法对每一个人来讲都很重要。

自己若是有娴熟的观想能力，可以观想神识直接从身体出去到空中，顿时变成了玛吉黑怒母。若是没有这样娴熟的观想能力，那么先把体内的神识观想为玛吉黑怒母。她作起舞的站式，右手挥动弯刀于空中，左手持充满血的托巴（天灵盖）于胸前，右耳旁有一个黑色猪面发出叫声，总之，她具足了所有的忿怒装束。然后，心里念“啪的、啪的（   ）”，这时神识经过中脉从梵净穴出去，在虚空中。身体当下变成了尸体而立即倒地。这具尸体和以前的身体不一样，是极为庞大、又肥又壮、滑腻润泽的形象，大小等同于三千大千世界。

玛吉黑怒母（自己的神识）右手拿着弯刀，对着那具大尸体的白毫间一指，尸体的天灵盖立刻断掉。然后玛吉黑怒母用左手把托巴（天灵盖）拿起来，放在大如须弥山的三个人头支起的灶上，额头朝向自己。托巴也变成了犹如三千大千世界那么大的容器。玛吉黑怒母又用右手的弯刀，把犹如三千大千世界那么大的尸体挑起，放在托巴里。在托巴上方的虚空中观想一个甘露自性的白色“亢”（  ）字，托巴下方观想一个烈火自性的红色“短阿”（Λ）。在念诵“嗡啊吽”（　　  　　）的同时，观想从“短阿”（ Λ ）中燃起熊熊的烈火，温暖了托巴里的尸体，使它融化成甘露自性而沸沸腾腾、盈盈充满整个托巴。一切肮脏污秽的不净物变成水泡、浮膜形态而向外溢出，剩下的都是甘露。然后蒸气接触“亢”（  ）字，“亢”（  ）字变热，源源不断地降下红、白甘露，与托巴里的甘露融为一体，最后“亢”（  ）字完全化为光，与托巴里的甘露融为一体。

一边如此观想，一边念诵仪轨：

啪的　　　　　　　　 　　啪的

离吉怎窝韦拉德炯　　舍弃爱身执著毁天魔

思仓波够内扬拉吞　　心识由梵穴出入法界

彻达格德炯杵玛杰　　成忿怒母摧毁死主魔

意拗蒙德炯哲哥给　　右持弯刀摧毁烦恼魔

则碰布德炯托巴追　　斩断托巴摧毁色蕴魔

云雷些策吉班达透　　左手以事业印持托巴

格色戒莫故吉波压　　置于三身人头之灶上

囊冬色刚卫瓦肉得　　彼中尸身充满三千大界

阿通当杭耶给德则耶  短阿亢字所融成甘露

哲色戒内贝央贝杰　　以嗡啊吽咒力净增转

刚开始不太熟悉的时候，可以先观想再念仪轨；熟悉了以后，可以边念仪轨边观想。

接着念“嗡啊吽”。

“嗡啊吽”代表佛的身口意。通过“嗡”的力量净除了一切不清净；通过“啊”的力量使之增多，遍满虚空法界；通过“吽”的力量变成一切所求事物，要什么有什么，都变成了佛菩萨、鬼神所需要的物品。这是所供的，也可以说是所布施的物品。

然后观想供养、布施的对境。在自己前方的虚空中，观想有一个柔软舒适的宝座，上面安坐着大恩根本上师，上师的上方是所有传承上师等具德上师，中间是诸坛城的本尊以及眷属。托巴口对面的虚空中是善神护法，有以愿力而显现的智慧护法，还有因业力而转成的世间护法等世出世间的一切护法，在他们下方的地面上是八万魔众及所有的鬼魔、鬼神以及三界六道一切众生，就像阳光汇集尘埃一样，密密麻麻。上面是我们做供养的对境，下面是我们做布施的对境。

观想上方的佛菩萨、上师们，均用具有金刚管的舌头吸饮甘露的精华来享用，以此使自己圆满了资粮，净除了罪障，失毁的誓言也得到了清净，获得了共同殊胜的成就，这是供养诸佛菩萨、上师三宝。观想中间的四续部、六续部本尊等所有尊众，以各自特有的标帜，也就是具有空性的金刚、法轮、珍宝、莲花、金刚十字架等舌头吸饮甘露之精华来享用，以此使自己圆满了资粮，清净了罪障，失毁的誓言也得以清净，获得了共同殊胜的成就，这是供养诸本尊。观想空行勇士及世出世间的护法，以具有日光空管的舌头吸入甘露的精华而享用，以此使自己圆满了资粮，清净了业障，遣除了一切修持菩提胜法的违缘、障碍，增上了一切顺缘所欲的善妙资粮。这是上供素斋。

若是自己有娴熟的观想能力，就将自己观想成玛吉黑怒母，从心间幻化出成千上万、不可胜数的白、蓝、黄、红、绿五种颜色的各种事业空行母，由她们将甘露施给三界六道的每一位众生，尤其是那些饿鬼众生。若是不具备这样的观想能力，就将自己观想成忿怒母，左手将甘露洒给三界六道一切众生，普降甘露雨。所有众生获得了甘露后都心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心，这是下施素斋。

观想从沸腾的甘露蒸气中，散发出各种供品——水、花、香、灯、涂香、食子、乐器等八供，八吉祥徽、轮王七宝、八吉祥物、千辐金轮、右旋海螺等不可思议、珍贵稀有的供品，供养给那些佛菩萨、上师、诸本尊、空行、护法。他们都非常欢喜，自己获得了加持，也获得了同样的成就。这是上供花斋。

再观想从中如雨般洒降甘露，变成以饿鬼道众生为主的六道所有众生所需求的东西，里面应有尽有。这样，他们得到了自己想要的，我们则通过这种方式还清了自己的宿债。众生都心满意足了，相续中也生起了慈悲心、菩提心。这是下施花斋。

期间一直尽力念诵：

嗡啊吽

再接着念下文：

啪的　　　　　　　　  　　啪的

雅求耶谆戒特大刚 　　上供满足对境贵客意

凑奏内秋吞怄哲透 　　圆满资粮获胜共悉地

玛扣卫谆妮蓝恰香 　　下施令众欢喜清宿债

恰巴德耨谢给热侧 　　尤令作害魔种悉饱足

那敦当瓦恰扬色耶 　　息灭病魔障碍消法界

晋安当达怎德的拉 　　摧毁一切恶缘及我执

塔秋夏当秋耶玛利根   一切能供所供及供境

悉奏巴钦波玛救阿 　　本性无改大圆满中啊

观想比较熟悉时，可以边念仪轨边观想；观想不太熟悉时，也可以先观想，然后再念诵仪轨。“啪的”两个字要一起念，一个是方便，一个是智慧。我们叫“啪的”时，就是修方便和智慧双运的意思。所以，这两个字不能随便念，懂得了意义以后可以念。

念诵完毕，在不缘能供、所供及供境的无缘境界中入定。能供就是我们自己，所供就是这些供品，做供养的对境就是诸佛菩萨、上师、本尊、六道众生等，这叫三轮。将三轮都观为空、化为空，在这样无缘的境界中入定。

这就是古萨里修法，即施舍自己的身体。它和曼茶罗的修法不同，不用准备任何资具，一坐一念一观想就可以了。

古萨里修法是断除对身体贪执的最佳方法。通过这个修法可直接断除四魔：第一、观想自己的神识顷刻间从身体中出去，飞到了空中，这时断除了天魔；第二、观想自己的神识变成了玛吉黑怒母，她也是我们的本性、自性，心回归自性了，融入法界了，就达到了不生不灭的境界，这时断除了死魔；第三、玛吉黑怒母手持弯刀在虚空中摇动的时候，这时断除了烦恼魔；第四、弯刀对着尸体头盖的时候，立即断掉了天灵盖，这时断除了色蕴魔。四魔是成就最大的障碍。通过这样的修法，可以直接断除四魔，能够去掉对身体的贪执，同时也积累了资粮、净除了业障。这是一种非常殊胜的方法。

二、断法

断法分外断法、内断法、密断法三种。有些瑜伽士专门到险地修法是外断法，我们讲的这个施身法属于内断法，以无我的智慧断除我执是密断法，也称义断法。玛吉空行母所说：“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。”意思是这些断法才是真正的瑜伽，才是真正的成就。

这种施身修法是三种断法之一，通过这样的修法，把自己的身体供养、施舍了，能够断除我执。密勒日巴尊者说，真正的魔是我执。我们经常讲的魔王波旬，指的也是我执。通过逻辑推理、分析也能了知空性，但仅是比量，不是真正的现见。真正要现见无我、空性，就要靠这些实际修法。断除了对身体的贪执，烦恼也没有了，没有烦恼就不造业了，不造业就没有轮回了。

其实，外边没有魔，主要是心魔。魔就在自己身上，真正的魔、鬼、神都是自心的显现。《大圆满前行引导文》中也讲过，现在有很多这样的现象，说什么“我看见魔了，把魔捉住、降伏了；我看见佛了，供养了，也祈请了。”然后说，“你身上潜伏着一个魔、鬼什么的，现在被赶走了，没有事了。”华智仁波切讲，这些绝对是妄言骗人、胡说八道。以后大家不要相信这些，也不要说这些；不要接触这样的人，也不要相信这样的人。否则心里就起烦恼了，“是，我也感觉到了，肯定是我家里有东西，我身上有东西。”外边哪有魔、鬼啊？都是自己的心。想降伏魔，战胜这些魔力，就要把握自己的心，调整自己的心态。

外边没有鬼神，若是自己心里不清净，就会显现各种各样的鬼、魔。饿鬼们得知这种情形以后，便会缠着这些人，如影随形般不离左右（他们有时候说话也有点灵），然后一起去欺骗众生，伤害众生。以后不要去相信这些胡说八道的人，自己也不要胡思乱想。都是自己想出来的，以自己的心变出来的。心魔不起，外魔不会显现的；心魔一起，外魔就显现了。

现在还有很多假装上师、假装活佛的人，说什么要听他们的，要跟随他们，不然护法会惩罚等等。只要你能把握住自己的心，能安住自己的心，善神护法也不会伤害你，他们是来保佑你的。只要你的心不动不乱，谁都没办法。

所以，以后不要相信这些，自己好好修持正法，好好把握心，就不会出现这种情况，任何鬼神都不会伤害你。若是不修持正法，心不可能清净，然后这些魔和鬼也可能来找你，也有这样的现象。

我们讲皈依的时候讲过，皈依三宝的人不用怕一切恶魔，三千大千世界里所有的恶魔鬼神都侵害不到皈依三宝的人。有些人真的可怜，怎么能相信那些胡言乱语的人呢？怎么能为这么点事就动心？你是不是学佛人、修行人？能不能把心稳住？应该是自己做主，不应该总跟着别人瞎跑，心跟着外境动摇。若身稳定，口稳定，意稳定，不会有事的，谁也不能侵害你，外在的任何魔障、违缘都障碍不了你。

希望大家好好地学修施身法。施身法也有很多修法，今天我们讲的是最简单、最容易的方法。积累资粮，净除业障，破除我执的方法，越多越好！这些都是极其殊胜、珍贵的法宝。《大圆满前行引导文》是一个完整的解脱、成就的方法，里面的修法都是必不可少、缺一不可的。若不是至关重要的，不可能放在《大圆满前行引导文》里，历代祖师们也不可能让我们修持。

希望大家好好珍惜，不要错过。假如错过了，一切损失都是自己的，一切伤害都是自己的。这么殊胜的修法，以前我们也讲过，但是大家没有太重视，没有具体修。希望大家好好掌握这些观想内容，掌握这些仪轨步骤，真正地去修持、去领悟。通过这样的方式积累资粮，净除业障，好好地断除魔障，断除我执，去证悟无我、空性这样殊胜的境界，这些非常重要。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！