2011百日共修 供曼茶罗（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

曼茶罗有所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所供的曼茶罗有三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗和七堆曼茶罗。

一、所供曼茶罗之三十七堆曼茶罗

三十七堆曼茶罗就是摆放三十七堆供品。这个修法非常殊胜，大家在有条件的情况下应该多修。

第一个步骤，擦拭基盘。修三十七堆曼茶罗要先擦拭基盘，并不是基盘上有不净物需要擦试，而是要通过这种苦行磨炼的方式来净除自相续中的二障垢染，消除自己往昔造下的恶业。有的人供曼茶罗的时候，一看基盘上面挺干净，就不擦了。

用软布等或者戴手套擦拭基盘，是不如法的，必须要用手腕直接擦拭。正确的做法是左手拿着基盘，用右手手腕擦拭。因为右手手腕上有条智慧脉，这样擦拭基盘容易开大智慧。以往噶当派的诸位大德在供曼茶罗的时候，先用手腕的前面擦拭基盘，当前面起疱生疮时，就用侧面擦拭，又起疱生疮时再用背面擦拭。以前那些大德高僧是怎样苦修的，我们也遵循他们的传统和窍诀来修行，否则是不如法的。

擦拭基盘的时候，口中或心里念诵并观想：“我等一切诸众生，往昔所造诸恶业，犹如擦拭基盘尘，迅速消除得清净。”现在很多人供曼茶罗，包括擦拭基盘的时候，只想到自己，没想到众生，这是发心上的问题。做任何善事都需要有出离心的基础，有菩提心的摄持，这样才能成为解脱成佛的因。

心里要观想：自己和所有众生往昔造下的一切恶业、罪障，犹如擦拭基盘上的灰尘一样，能够得以清净。然后边念百字明边擦拭，先顺时针擦三遍，再逆时针擦三遍。时间允许的情况下，反复擦拭，遍数越多越好，时间越长越好。擦拭基盘的同时，我们相续中的宿业也清净了。基盘擦得越亮，心里就越清净，本具的光明也将逐渐显现，最终圆满。

第二个步骤，涂抹香水。香水可以自己特制，也可以在商场里购置，但必须是清净的，里面不能有不清净的成分，最好自己特制。拿香水在基盘上涂抹一下，然后把基盘放在托盘上。

第三个步骤，安放供堆。用右手的大拇指和无名指拿一朵花、一粒米或一粒宝石等供品，在基盘上顺时针旋绕一圈后放在中央。这种表示有两层含义：其一，在基盘上顺时针旋转的时候，心里观想遣除了三千大千世界所有的魔障；其二，将供品放在基盘中央，代表须弥山的种子。然后，将第一个圆圈放在基盘上。

以下一边念诵仪轨，一边安放供堆：

嗡班匝波美阿吽　　　　  　　　嗡班匝波美阿吽

耶南巴达巴旺钦色杰萨耶　　　　 金刚大自在地基

嗡班匝热客阿吽　　　　  　　　 嗡班匝热客阿吽

协嘉热括耶给果沃威色吽　　　　 外铁围诸山围绕

热耶嘉波热ra　　　　　　 　　　其中妙高  须弥山王

夏利帕波  洛赞沃朗　　 　　　　东胜身洲  南瞻部洲

呢瓦朗秀  向札摩年　　 　　　　西牛货洲  北俱卢洲

利当利帕　　　　　　　　  　　 小身洲及胜身洲

阿雅当阿雅沿　　　　　　 　　　小拂洲及妙拂洲

友丹当蓝巧卓　　　　　　 　　　小行洲及胜道行洲

札摩年当札摩年杰达　　 　　　　声不美及声不美友洲

仁波其热沃  华三杰祥  　　　　 众宝山  如意树

多玖瓦  玛木波洛多　　 　　　　随欲宝牛 自然香稻

括洛仁波切  诺沃仁波切　　　　 金轮宝  摩尼宝

怎摩仁波切  伦波仁波切　　　　 玉女宝  大臣宝

朗波仁波切  达巧仁波切 　　　　白象宝  骏马宝

玛弘仁波切  得钦波耶温巴   　　   将军宝  大藏宝瓶

嘎巴玛  幢瓦玛　　　　　　　　 欢喜女  环串女

勒 玛   嘎 玛　　　　　　 　　 歌  女  舞  女

美多玛  德布玛　　　　　　　　 花  女  香  女

囊萨玛  哲恰玛　　　　　　　　 灯明女  涂香女

涅玛  达瓦  仁波其德　　　　　    日  月  珍宝伞

效利南巴嘉沃嘉灿　　　　　　　至极尊贵超胜之表幢

原文:拉当美华玖彭森措巴 玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当 杰巴吉波华丹 喇嘛丹巴南拉 沃瓦杰奥

译文:于中诸天及人所有富乐圆满具备 供献于大恩根本传承具德正士无上诸师

原文:特吉卓沃敦德义色所  义内辛吉拉德所

译文:如是供养  为利有情  恳祈纳受 受已 伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也 如是愿：

原  文　　　　　　　　　　译 文

萨耶布其协向美多展 　　遍地香涂鲜妙杂花敷

热ra朗耶涅迪坚巴德 　　须弥四洲日月顶庄严

桑吉央德摩得颇瓦意 　　以此所缘诸佛佛土献

卓根南达央拉秀巴效 　　愿诸众生清净佛刹行

供曼茶咒

章格热ra纳曼札波匝美嘎萨摩札萨帕ra纳萨玛耶阿吽

第一堆供品安放于基盘的中央，代表须弥山。剩下的供品由铁围山最外圈往内依次安放。第二堆供品安放于东方（此处将曼茶盘靠近自己的方向设定为东方，依次顺时针方向为东南西北），代表东胜身洲；第三堆供品安放于南方，代表南瞻部洲；第四堆供品安放于西方，代表西牛货洲；第五堆供品安放于北方，代表北俱卢洲，这是须弥山及四大洲。

第六堆供品安放于东胜身洲的右边（曼茶盘上东胜身洲之南），代表身洲；第七堆供品安放于东胜身洲的左边（曼茶盘上东胜身洲之北），代表胜身洲；第八堆供品安放于南瞻部洲的右边（曼茶盘上南瞻部洲之西），代表拂洲；第九堆供品安放于南瞻部洲的左边（曼茶盘上南瞻部洲之东），代表妙拂洲；第十堆供品安放于西牛货洲的右边（曼茶盘上西牛货洲之北），代表行洲；第十一堆供品安放于西牛货洲的左边（曼茶盘上西牛货洲之南），代表胜道行洲；第十二堆供品安放于北俱卢洲的右边（曼茶盘上北俱卢洲之东），代表恶音洲；第十三堆供品安放于北俱卢洲的左边（曼茶盘上北俱卢洲之西），代表恶音对洲，这些是四大洲附近的八小洲。

第十四堆供品安放于东胜身洲的后面，代表珍宝山；第十五堆供品安放于南瞻部洲的后面，代表如意树；第十六堆供品安放于西牛货洲的后面，代表如意牛；第十七堆供品安放于北俱卢洲的后面，代表自然稻，这些是四大洲特有的四种珍宝。

此时，第一个圆盘装满了，然后将第二个圆盘放在上面。第十八堆供品安放于珍宝山的后面，代表金轮宝；第十九堆供品安放于如意树后面，代表如意宝；第二十堆供品安放于如意牛的后面，代表玉女宝；第二十一堆供品安放于自然稻的后面，代表大臣宝；第二十二堆供品安放于东南角，代表大象宝；第二十三堆供品安放于西南角，代表绀马宝；第二十四堆供品安放于西北角，代表将军宝；第二十五堆供品安放于东北角，代表宝藏瓶。一共八堆供品，代表八种物品，即轮王七宝和宝藏瓶，轮王七宝是转轮王特有的珍宝。

然后是安放供养天女。有外供四天女和内供四天女，安放在四方四隅。内供四天女：第二十六堆供品安放于金轮宝的后面，代表嬉女；第二十七堆供品安放于如意宝的后面，代表鬘女；第二十八堆供品安放于玉女宝的后面，代表歌女；第二十九堆供品安放于大臣宝的后面，代表舞女。外供四天女：第三十堆供品安放于东南角，代表花女；第三十一堆供品安放于西南角，代表香女；第三十二堆供品安放于西北角，代表灯女；第三十三堆供品安放于东北角，代表涂香女。一共八位供养天女，手里拿着无与伦比、不可思议的供品，供养诸佛菩萨。

此时第二个圆盘装满了，然后将第三个圆盘放在上面。第三十四堆供品安放于须弥山的前面（东边），代表日轮；第三十五堆供品安放于须弥山的后面（西边），代表月轮；第三十六堆供品安放于须弥山的右边（南边），代表珍宝伞；第三十七堆供品安放于须弥山的左边（北边），代表尊胜幢。

三层圆盘都装满了，将宝顶放在上面。

一共摆放了三十七堆供品，意指将三十七种殊胜供品以及三千大千世界里所有清净美好、珍贵稀有的东西，都毫无保留地供养给所依的对境——十方三世一切诸佛菩萨、上师善知识们。

接下来观想：我等一切众生祈请诸佛菩萨、上师善知识们加持。他们都非常满意、欢喜，周身放射出无边无际的光芒，照射着我等一切众生，消除了我等一切众生的业障。我等一切众生身口意得以清净，与诸佛菩萨无二无别。但是对这样殊胜的境相也不能执着，最后他们也都化成光融入虚空中。自己在这样无念的境界中安住一会儿。若是自己有一些高的境界，就安住于那种境界中；若是没有，就静静地坐一会儿。念头又起来的时候，再继续修。

这就是三十七堆曼茶罗的修法。

三十七堆曼茶罗是一种圆满的供养。我们现在所念修的三十七堆曼茶罗仪轨《曼茶供》，是八思巴尊者所造。无论是何种教派，无论是新派还是旧派，整个藏区都修这个法。仪轨非常殊胜，加持力也非常大，大家有时间可以多念多修。这个仪轨刚接触时有点难，操作的过程也有点复杂。但是熟悉了以后，一点都不难、也不复杂。

我们修供曼茶这个加行时，要圆满十万遍三十七堆曼茶罗有一定的困难。按我们的传承，可以先修一遍三十七堆曼茶罗，接下来再修三身曼茶罗或七堆曼茶罗。相对而言，三身曼茶罗或七堆曼茶罗的仪轨简单，操作也简单。大家要好好地珍惜机缘，珍惜这么殊胜的法宝。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！