2006百日共修 曼茶罗（十）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容还是曼茶罗的修法。我们学习曼茶罗的修法已经是第十天了，今天是最后一天。我们主要讲的是所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。

简单地说，所修的曼茶罗和所供的曼茶罗实际上就是把三千大千世界所有清净、美好的东西，全部供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。所以说，谁都可以修，谁都能修成。

一讲曼茶罗的修法，有的人就觉得自己年龄大了，不能修；有的人觉得自己没有文化，不能修；还有的人觉得自己要上班、工作，家里事多，没有时间，不能修。实际上这些修法非常简单，你再没有时间，也不可能没有这一点时间；你再没有文化，年纪再大，也不可能学不会这么简单的内容。说不能修，都是借口。

我们先不说别的，只说发财。有的人天天奔波忙碌，拚命地想发财；天天从早到晚，心里的所思所想、所作所为都是为了发财。你想得到财富，就要修行，如果命中没有财，怎么能发财？从哪里发财？不可能的！如果命中没有财，还想要发财，只有修曼茶罗积福。同样，如果想解脱成佛 ，一定要有足够的福德资粮和智慧资粮，因此也要修曼茶罗积福。如果真相信佛说的话，谁都能修曼茶罗，不可能没有时间，也不会找这些借口。如果你不想修曼茶罗，实际上就是不相信佛。

“我是信佛 、学佛的。”别看你嘴上这么说，实际上你没有信佛，也没有学佛。如果你真正信佛了，真正想学佛，有什么不会的？有什么可难的？有什么做不到的？仅仅是为了今生能发财，你也应该修曼茶罗，尽管这个发心、动机是最低劣、最下等的，但是，只要你修，就能得到财富。这都是佛讲的。如果你不相信，就去看一看《大藏经》，还有那些密宗的续部，历代传承上师也告诉我们了。如果你还不相信，那就没有办法了。

一定要好好学、好好修。我们学佛修行，就要像饥饿的牦牛吃草一样，那么用心、急迫。饥饿的牦牛吃草时，前一口还没有吃完，就会看着下一口，我们学佛修行也应该这样。想学佛修行、解脱成佛，不用有别的，只要有强烈的希求正法的心，你就一定能学会，一定能修成，一定能解脱，一定能成佛。

如果没有希求正法的心，或者希求正法的心不强烈的话，你依止的上师再好，你修的本尊再好，你接触的法再殊胜，你也不可能解脱，不可能成佛，这些都跟你没有任何关系，这些对你来说都没有用；即使你学佛修行了，也会和很多人一样，非常虚伪，实际上什么也没有学会，什么也没有修成。尽管你今天学这个，明天学那个；今天修这个，明天修那个。但从世间的角度来讲，你没有取得任何成绩和成就；从佛法的角度来讲，也没有取得任何成绩和成就。这都说明了你学的不认真，修的不老实。

如果你认真了，用心了，用功了，坚持了，不可能学不会，不可能修不成。你能用心、用功的根源就在于有强烈的希求正法的心。但现在有的人都是这样，很多东西不能说不会，也不能说会，大概地说都会，但详细地说谁也不会。实际上还是什么也不会，什么也没有得到。这都说明了自己还是没有希求正法的心。

关键是看自己，不要看别人，也不要问别人。自己最了解自己，自己最清楚自己。只要你有强烈的希求正法的心，你就能学会，就能修成，这是最标准的答案。

如果有条件、有时间，你一定要按照仪轨的要求操作，好好地拿这些供品来做供养、做布施。如果没有条件，没有时间，在心里观想修曼茶罗也行。

现在很多人都是站在佛的境界，认为没有什么可供的，也没有什么可修的，然后也不供佛，也不念佛。但是你看看自己，是否达到了没有佛、没有凡夫、没有涅槃、没有轮回的境界？如果没有达到那个境界，你还是一个凡夫。如果你还是有西方极乐世界与轮回的分别，你就还需要修这些。

如果家里有条件，就应该设佛堂、供佛像。佛堂代表佛的坛城，是佛住的地方。有没有住的地方，对佛来说无所谓，但这是佛的境界，不是你的境界。你自己没有住的地方行吗？如果你不在乎没有房子住，住山洞也行，睡大道也行，真正达到那个境界的时候，你家里可以不设佛堂。

如果你没有达到那个境界，你对有地方住与没地方住，还起分别；你愿意住在房子里，愿意住在别墅里，这说明你还是有烦恼，有分别。没有烦恼和分别是佛的境界，你还没有达到佛的境界。所以你不能站在佛的境界要求自己。

家里应该设佛堂，请佛，供佛，拜佛，对佛恭敬。就像是别人给你安个家，请你到家里来、恭敬地供养你，你心里也会高兴。别人送你东西、供养你时，你就高兴；别人抢你东西、占你便宜时，你就不高兴。既然你还有这些分别念，你就需要做这些。如果你对什么都无所谓，没有什么可高兴的，对这些都没有任何分别心，你就可以不做这些了。好好地观察一下自己，你就会发现自己心目当中，还是有这些分别念的。

但供佛也要看个人的情况，如果家里没有条件，就不要执着那么多；在条件允许的情况下，就应该供，而且供的越多越好。供的佛越多，说明你对佛的恭敬心越大，佛对你的加持也越大。

一提这些，有人又找借口了：“一尊等于一切，供一尊就行。”你有那么高的见解吗？如果你真正达到了心目中没有分别，真正能够证悟了一尊等于一切的道理，真正修到那个境界的时候就可以了。

你现在并没有懂得那个道理，只是说说而已。在没有弄懂其中的含义、也没有达到那个境界之前，别说这些，这都是诽谤佛法，都是造业，这都是有因果的。等你真正证悟了这个道理时，你已经开悟、证悟了。

供佛像、佛经、佛塔都行。佛在世时亲口说过：佛像、佛经、佛塔代表佛的身、口、意。所以恭敬、供养佛像、佛经、佛塔，是恭敬、供养佛的身、口、意。

除了佛像、佛经、佛塔以外，还有其他代表佛、代表佛的事业的清净的圣物都可以供。凡是能代表佛的功德的、能代表上师三宝的东西，都是我们恭敬、供养的对境。这些要实际去做，不能仅仅靠想。

供曼茶罗的时候，一定要把佛堂打扫得干净、整洁，供品也要摆放得整齐、庄严。

在佛的境界里没有什么干净与不干净、利索与不利索的分别。但是，如果对你来说，特别美好的事物和破烂的垃圾没有什么区别，一样能吃，一样能用，那你就是个大成就者了。如果在你的境界中，没有什么干净与不干净的分别念，能够达到不垢不净的境界了，你可以随便，可以不讲卫生。如果你还没有修到那个境界，就一定要干净、整洁地做供养。

所供的供品也是看自己的心，自己觉得干净、清净就行。你觉得不干净、不清净的，就不能供，如果供了就是对佛的一种轻视与不恭敬。这需要按照你自己的境界来做，不能按照佛的境界来要求自己，否则都是过失。

有的人会说空，这个也“空”，那个也“空”，一切都是“空”。又说：“没有什么可求的，也没有什么可得的，都是无求无得。”在佛的境界中是这样的，在你的境界中不一定。如果在你的心目中没有什么可求、可得的，那在你的境界中肯定就没有因果了。那么，别人打你一下，你疼不疼？如果疼，还是有因果，你还要受因果。打你是因，疼是果。你不吃也不饿，吃了也不饱，那你才可以说不受因果了。

现在汉地很多人都学禅宗里的境界。禅宗的见解特别高，都是佛菩萨的境界。于是很多人又不相信因果了：“没有什么因果啊！”“没有什么杀生，谁杀的？杀了什么？怎么杀？这都是空的，我现在都空了。”如果你这样想、这样做，那你就完了！都空了，什么都没有了，那你还学什么，修什么啊？你就什么也不是了，跟石头、木头没有区别了。你要看看，自己一天不吃饭饿不饿？如果饿了，就是有因果。你不吃饭就饿，吃了就饱，这也是因果。站在佛的境界里，也不能轻视因果。见解越高，取舍因果的行为越细，不可能不取舍因果，不可能没有因果。

你自己觉得供品干净、清净就行，这没有罪过。自己没有丝毫的怀疑，确实觉得都是干净的、清净的，就可以供。现在讲究多，“梨不能供，这个不能供，那个不能供……”这不是很有依据的说法。

供曼茶罗时，一定要好好地擦业障。观想也是，一定要好好观想。现在很多人都说：“都是无相的，还观想什么呢？观想不是着相嘛。”你真正达到无相了吗？无相也不是没有相。空不离相，相不离空；空既是色，色既是空；空不离色，色不离空。这两个是一体的。相本身是空，但是空也不离相。有些人说：“这不是着相嘛？”什么叫着相？分别、执着是着相。相的性是空，如果你不懂这个道理，认为相的性也是实在、真有的，你就是执着了。有执着就有分别，这叫着相。

有些人还说：“佛无处不在，无所不知，无所不能，还用在固定的时间里、位子上，观单独的几尊佛吗？‘一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。’”但是你真正达到了这个境界了吗？你有这么高的见解与认识吗？你有这么高的成就吗？你达到了“每时每刻都是修行”这个境界了吗？佛是无处不在的，你看见了吗？如果你能看见，那你肯定每时每刻都没有离开佛。如果你真正达到那个境界了，不在固定的时间、固定的位置上观也行，甚至不观也行。

现在有的人已经学偏、修偏了，总是觉得自己很有知识、很有智慧、很有修行。你的那些所谓的境界与见解，什么都不是！如果你没有那么多烦恼、恶习了，既没有什么可追求的，也没有什么可放下的，从内心里真的轻松、自在了，那你就成就了。之前，该观的时候一定要观，该修的时候一定要修。

恭敬、供养、布施，这都特别重要！古萨里修法中，把自己的身体供养给上师三宝，布施给一切众生，这都多殊胜啊！都一定要做，好好学，好好修。通过这些方法我们才能解脱，才能成就，不可能无缘无故的成就。

如果你真正弄明白了这些道理，真正达到这个境界，你可以说这些空性的见解；如果没有，就不能说。如果这么说、这么做了，是一种罪过，会有因果的。这个因果不是一般的因果，跟杀害几条命不一样。杀害几条命也是罪过，但是没那么大罪过。如果你诽谤佛法，轻视因果了，就相当于破坏了法界，破坏了佛性，这个罪过是最大的！这种人将来要堕落最惨的金刚地狱。这种人一定要注意。

供佛，自己尽心尽力就行。如果没有这些条件，也不要执着那么多，心中恭敬，心中有佛就行。如果家里有条件，方便，一定要请佛、供佛。都要如理如法地学、修曼茶罗。

如果没有条件，时间也不允许，也可以这样修曼茶罗：把三千大千世界里所有珍贵、稀有、美好、清净的东西，都毫无保留地供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。这里有所修的曼茶罗，也有所供的曼茶罗。多容易，多简单啊！一点点也不难。如果你知道这些方法这么好，这么简单，还不做，你就是个最愚痴的人。

好好学，好好修，尤其是你们这些在家居士，在日常生活、平时工作中，每时每刻都要看住自己的心，管好自己的心，这就是修行。“念念不忘上师三宝的功德，念念不忘父母众生的恩德，念念不忘如理如法地修行。”如果你有这三个念念不忘，你肯定能解脱，能成佛，不会有问题。

但是现在有的人，各方面好起来的时候能学佛、修行；有点坎坷就把学佛、修行的事忘了、扔了。有的人，一遇到危害的时候就想起了上师三宝，平时好好的时候就想不起来上师三宝。这都是过错，这种人不可能学会，也不可能修成。

任何时候都要忆念上师三宝。“不管是好、坏，还是痛苦、快乐的时候，都要依赖上师三宝，依止上师三宝，跟上师三宝修学。”我们做皈依的时候，是这样下决心、做决定的。

曼茶罗的修法，今天是最后一天，从明天开始修习十天的上师瑜伽。然后学修往生破瓦法。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

共同回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！