业有两种——引业与满业。什么是引业呢？例如，一个众生会投生为人，并且从出生到死亡的整个过程，都是由其前世的业牵引产生的。什么是满业呢？比如，同是生而为人，有些人富裕，有些人贫穷，这与个人的满业有关。
而一业所牵引的同类生世特法的满业却可以有多种。下面通过比喻来说明引业与满业。比如每个人画同样一幅画，先由一位技艺高超的画家进行素描，之后其他人各自用不同的颜料来圆满完成。同样的道理，虽然同样生而为人，但有些众生以善满业而感相貌端正，诸根具全，受用丰富，健康无病，有权有势等；有些众生则以不善满业而感相貌丑陋，短命多病，受用贫乏，地位卑贱等等。他们的引业一样，但是满业不一样，所以存在这样的差异。
因此，引业与满业共有四类，即引业为善、满业不善，引业不善、满业为善，引业满业均善，引业满业均不善。
一、引业为善、满业不善：诸如欲界中具有痛苦的人与天人。欲界众生虽然在天界、人间，但是感受着痛苦。因为他们的引业是善的，满业是不善的。
二、引业不善、满业为善：诸如阎罗法王以及财丰龙王之子等。空游饿鬼里也有有权有势的，旁生里的龙王富可敌国等。虽然他们的引业是不善的，投生在恶趣里，但他们的满业是善的，所以有权有势、财富圆满。
三、引业满业均善：如帝释天王、梵天王等。
四、引业满业均不善：如地狱的众生，引业、满业都是不善的，始终在恶趣里感受痛苦。
《俱舍论广释》讲了一个公案，富楼那尊者前世曾经是个割草者，有一天他见到了一位独觉佛，顿时生起了欢喜之心，头顶鲜花去供养独觉佛。他以此业七次转生到三十三天，七次做转轮王，最后遇见佛教而证果。
小乘有部认为，他第一次做善事供养独觉佛，以此投生到了三十三天，在三十三天能够回忆起自己前世曾经种下的善根，因此生起了信心，再继续修持善法；然后第二次又投生到了三十三天，再次回忆起前世的善业，继续精进修行；又得到了再次投生三十三天的机会，即每一世由不同的引业引发。
还有些论师认为，他做供养时不止生起了一个善念，而是生起了很多善念，如恭敬心、正念、慈悲、清净心等。因为这些善念，他七次投生转轮王，七次投生三十三天，是由不同引业引发的。
世亲论师也赞同经部观点，即一个引业可以引出许多世。
——摘自《俱舍论》讲记43
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