微妙的因缘很难说清楚

阿罗汉有“四不知因”，即时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。

时不知因。虽然阿罗汉有智慧、有神通，但他们的智慧、神通很有限。他们无法了知过去久远劫的事情。尽管他们通过神通和智慧观察了，但还有无法了知的时候。阿罗汉跟佛不一样，佛不用特意入定观察，而阿罗汉必须要入定观察，若不入定观察，可能很多事情都不知道。

例如华杰施主想出家，但是他已经八十多岁了。舍利子一观察，发现他不仅年龄大，而且没有今生能成就的殊胜善根。出家或修行也要有善根和因缘，舍利子没有观察出来，当时就拒绝了他。后来华杰施主遇到了佛，佛观察到他有这个善根，让他出家的话会很快成为阿罗汉，佛就同意了。

境不知因。若外境距离太远了，阿罗汉也很难察知。如舍利子、目犍连都是百里挑一的阿罗汉，虽然目犍连神通第一，但他也观察不出母亲去世后转生在哪个刹土，后来还是佛告诉他转生在聚光佛的刹土。目犍连为什么不知道？因为这个刹土和娑婆世界相距甚远，他无法了知。这说明他的智慧还是没有圆满，若圆满了应该能知道。

细不知因。只有佛才知道这些细微的因果关系，那些阿罗汉无法能够了知。

大家看看，连大阿罗汉都很难了知，何况我们这些凡夫！还讲“因缘如何如何”，算了吧！这些细微的因果，除了佛谁也说不明白，包括这些大阿罗汉。

很多人都讲因果，其他宗派也讲因果，但是只有佛才能圆满无误地讲出来，其他人只知道一部分。除非你智慧圆满了，否则谁也说不明白，这些微妙的因缘很难说。

现在有的人喜欢算命，这能算得出来吗？能算得清楚吗？不可能！也许有些人有神通，也许当时能了知一些，但这些因缘随时会变，到时候不一定准确。当时没有说准，可能到时候也有准的；当时说准了，可能到时候也有不准的。所以别找这个麻烦，相信因果，相信佛就行了。算命不如认命，一切都是自作自受，如是因如是果，相信这个道理就行了。

——摘自《入菩萨行论》讲记（96）