佛教里的五眼指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
一、肉眼。这里讲的不是普通的肉眼，而是前世修来的，是有点神通的，清净的眼根。一般能看到很多普通人看不到的事物，可以看到一百由旬、一千由旬甚至更远范围内粗大和细微的事物。
二、天眼。以前世修习禅定之异熟业，而于今生无勤所生的得见生死的天眼。知道某些众生从哪来，往哪去，这种神通叫天眼通。天眼与天眼通之间的区别，仅在于是否由今生的禅定之行中产生。今生修的禅定功夫到了，自然就会产生天眼通，而天眼是前世修过禅定的异熟业。这是它们之间的区别。
三、慧眼。现见真谛或者不分别于诸相的十地入定之智慧。一地到十地的入定智慧是慧眼。此处讲的慧眼与胜义菩提心是同一个意思（麦彭仁波切的观点）。
四、法眼。即能够度测教法与证法，以及钝根与利根等相续的法眼。他了知证法、教法，了知所化众生的根基，哪个是钝根者，哪个是利根者。
法眼与他心通之间的区别，在于对境不同：法眼仅指对圣者相续的通晓，看圣者的境界，不是其他普通的心；而他心通则是指对所有他相续对境的了达，知道他人心里的状态。
法眼是知道圣者的相续，圣者的境界。比如跟你同一个层次的，互相能看到，比自己境界低的也能看到，比自己境界高的菩萨们的入定状态，那种智慧就无法衡量了。
现在有些人动辄评价某某上师如何如何，说明他的境界已经超越其上了；很多上师已经达到了佛的境界，他都能评价上师了，可能比佛还厉害吧……这简直太荒谬了！
还说什么前世来世，他能看得到吗？这都是修行有一定境界的人，才能具足的神通。连属于欲界的心一境性禅定都没有，还说有神通，绝无可能！这些人以盲引盲，但是听者就觉得很神奇，佩服得五体投地。
相信所谓的神通是最傻、最蠢的行为，真正有神通的人很少，要么是前世带来的，这样小时候就会有神通，这可能是真的。如果不是前世带来的，就是通过禅定修来的，有禅定的功夫，即初步的禅定。上座入定的时候，眼耳鼻舌身暂时都息灭了，听不见也看不见，用针扎都感觉不到。而我们现在的状态是不用针扎，稍微有点风吹草动就有反应，谈何入定？不能入定哪有禅定的功夫？没有禅定的功夫哪来的神通？不可能的事。即使有也不是自己本有的，而是身上的附体。
五、佛眼。即现证一切万法的证悟境界。从七地开始具备佛眼，一地到十地的菩萨具备法眼和慧眼，资粮道和加行道的菩萨开始具备一般的肉眼和天眼。
以上所述即为五眼的定义。为了不依赖他法而最终成就菩提，“不依赖他法”指如果有神通，他的修行会更自在、更轻松、更方便一些。为了利益或调伏众生，暂时作为成办他利的方便，有时候会适当使用一下，平时不会用。
五眼也要观空，不能耽着。如果耽着大乘菩萨之道相，无法跟究竟的菩提果相应。所以这里讲，胜义谛当中五眼的境与有境都是一味一体、了不可得的，在世俗谛上讲，都是如幻如梦般的存在。
——摘自《现观庄严论》讲记8
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