南赡部洲先前的众生,即初劫的人类,都是从天界下来的,所以刚开始福报与色界光明天的众生不相上下,一样不是胎生而是化生,依靠神变行于空中,身体自然发光,当时出现了色如新鲜的酥油、味如熬开的蜂蜜般的地味,这是一种大地的精华。后来有一个人贪爱美味而用指尖取来放在舌头上品尝,发现味道特别甘甜,其他人也跟着品味,渐渐地,人们由于贪执味道而使身体变得坚固沉重起来,身体的光芒也消失得无影无踪,正当他们感到忧愁之时,以众生共同的福报,天空中自然而然出现了日月,自然界有了光明。
由享地味的多少差别而使人们的色彩出现了好坏之分,有的人吃得多,有的人吃得少,慢慢的身体出现了差别——有的人高大健壮,有的人孱弱瘦小;有的人颜值很高,有的人相貌平平。现在也是如此:有钱有势的人,大家就恭敬追捧;一无所有的人,大家就轻视鄙夷。人与人之间互相比较“你不如我、他不如你”等等,于是相互之间开始侮辱,致使地味不复存在,大地的精华消失了。
之后出现了地脂,这也是一种大地的精华,但是营养和口感没有地味好,略为粗糙。人们享用地脂后依旧相互侮辱,结果地脂也如前一样隐没。尔后出现了一种早上割晚上显现、晚上割早上显现的苗圃,这是一种植物。人们在享用时又出现了相互侮辱的现象,它又如前一样消失了。前两种是大地的精华,植物就不是了。人们享用后身体变化更大,仍然是互相看不起,于是慢慢连苗圃也没有了。
接着又出现了自然稻,即我们现在吃的粮食出现了,吃后身体变化更大了,男女根显露了出来。人类原来是没有男女根的,吃了自然稻后男女的器官就出现了。最初的人是身体赤裸不穿衣服的,由于习气,相互盯着看男女根而生起贪欲,开始做非梵行,男女交媾的事情就开始了。
刚开始时人都很清净,有人做了不净的行为之后,其他人看见此种行为而口出恶语,为了避免这种情况,于是人们说建造住舍而做非梵行,就这样出现了房屋的概念。住在房子里,早晨需要粮食早晨取,晚上享用晚上拿,没有储存的概念。当时有一个懒惰的人取了一份第二天吃的粮食,其他人听到此事后觉得这是一个方便之举,都跟着他学,第二天早上吃的粮食,当天晚上就储存,于是取了七天的粮食积蓄起来,结果这些粮食变成了早上收割晚上不现、晚上收割早上不现,并具有皮壳、糠秕。
于是人们便相互分配所有的粮食,这块地的粮食是你的,那块地的粮食是我的。人都贪得无厌,都想要更多,只好把所有的粮食都进行分配,各自的堆积如山。如此一来,有些人觉得自己的没有别人的多,就开始偷盗。进而将田地执为我所的人们,任命一位相貌端严、德高望重的人做田地长官,就这样出现了众敬王。大家将自己所得粮食的六分之一送给他,他不用收割劳作,只管分配田地的事。
于是这个世界上出现了第一个国王,叫众敬王——众所钦敬,拥他为王。众敬王的太子光严王,彼之子善王、彼之子善胜王、彼之子长净王的顶上生出一个丝毫无损的肉瘤,从中生出顶生王。他们就是统治四大部洲的转轮王,也叫五先王。
从此人们的贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心慢慢都生起了,杀盗淫妄,造各种各样的业,人的寿命逐渐变短了。当人寿一百岁时佛出世。现在距离释迦牟尼佛出世已经几千年了,所以现在人类的寿命量是七十岁左右,以后还会慢慢减少。此后,由于人们过分造不善业而使寿命逐渐变短,最后人寿最长只有十岁。那时人的福报很浅,会出现各种灾难,二十个中劫中的第一个中劫就结束了。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记30