南赡部洲先前的众生，即初劫的人类，都是从天界下来的，所以刚开始福报与色界光明天的众生不相上下，一样不是胎生而是化生，依靠神变行于空中，身体自然发光，当时出现了色如新鲜的酥油、味如熬开的蜂蜜般的地味，这是一种大地的精华。后来有一个人贪爱美味而用指尖取来放在舌头上品尝，发现味道特别甘甜，其他人也跟着品味，渐渐地，人们由于贪执味道而使身体变得坚固沉重起来，身体的光芒也消失得无影无踪，正当他们感到忧愁之时，以众生共同的福报，天空中自然而然出现了日月，自然界有了光明。
由享地味的多少差别而使人们的色彩出现了好坏之分，有的人吃得多，有的人吃得少，慢慢的身体出现了差别——有的人高大健壮，有的人孱弱瘦小；有的人颜值很高，有的人相貌平平。现在也是如此：有钱有势的人，大家就恭敬追捧；一无所有的人，大家就轻视鄙夷。人与人之间互相比较“你不如我、他不如你”等等，于是相互之间开始侮辱，致使地味不复存在，大地的精华消失了。
之后出现了地脂，这也是一种大地的精华，但是营养和口感没有地味好，略为粗糙。人们享用地脂后依旧相互侮辱，结果地脂也如前一样隐没。尔后出现了一种早上割晚上显现、晚上割早上显现的苗圃，这是一种植物。人们在享用时又出现了相互侮辱的现象，它又如前一样消失了。前两种是大地的精华，植物就不是了。人们享用后身体变化更大，仍然是互相看不起，于是慢慢连苗圃也没有了。
接着又出现了自然稻，即我们现在吃的粮食出现了，吃后身体变化更大了，男女根显露了出来。人类原来是没有男女根的，吃了自然稻后男女的器官就出现了。最初的人是身体赤裸不穿衣服的，由于习气，相互盯着看男女根而生起贪欲，开始做非梵行，男女交媾的事情就开始了。
刚开始时人都很清净，有人做了不净的行为之后，其他人看见此种行为而口出恶语，为了避免这种情况，于是人们说建造住舍而做非梵行，就这样出现了房屋的概念。住在房子里，早晨需要粮食早晨取，晚上享用晚上拿，没有储存的概念。当时有一个懒惰的人取了一份第二天吃的粮食，其他人听到此事后觉得这是一个方便之举，都跟着他学，第二天早上吃的粮食，当天晚上就储存，于是取了七天的粮食积蓄起来，结果这些粮食变成了早上收割晚上不现、晚上收割早上不现，并具有皮壳、糠秕。
于是人们便相互分配所有的粮食，这块地的粮食是你的，那块地的粮食是我的。人都贪得无厌，都想要更多，只好把所有的粮食都进行分配，各自的堆积如山。如此一来，有些人觉得自己的没有别人的多，就开始偷盗。进而将田地执为我所的人们，任命一位相貌端严、德高望重的人做田地长官，就这样出现了众敬王。大家将自己所得粮食的六分之一送给他，他不用收割劳作，只管分配田地的事。
于是这个世界上出现了第一个国王，叫众敬王——众所钦敬，拥他为王。众敬王的太子光严王，彼之子善王、彼之子善胜王、彼之子长净王的顶上生出一个丝毫无损的肉瘤，从中生出顶生王。他们就是统治四大部洲的转轮王，也叫五先王。
从此人们的贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心慢慢都生起了，杀盗淫妄，造各种各样的业，人的寿命逐渐变短了。当人寿一百岁时佛出世。现在距离释迦牟尼佛出世已经几千年了，所以现在人类的寿命量是七十岁左右，以后还会慢慢减少。此后，由于人们过分造不善业而使寿命逐渐变短，最后人寿最长只有十岁。那时人的福报很浅，会出现各种灾难，二十个中劫中的第一个中劫就结束了。
——摘自达真堪布《俱舍论》讲记30
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