中善经义篇第十六品：能净业障

第十六品能净业障

「复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

每一种违缘实际上是顺缘

「复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告诉须菩提：「善男子、善女人，在受持、读诵《金刚经》的过程中，若遭人轻毁、损害，这是因为他以前所造的恶业，本应堕入恶趣，但通过受持《金刚经》的功德，今生中只需感受这些轻微痛苦，便能使罪业得以清净，很快获得无上正等正觉的果位。」

【受持读诵】

在玄奘译本和藏文中，这里是「受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说开示、如理作意」，但鸠摩罗什的译本只有「受持」和「读诵」。

此处鸠摩罗什的翻译，与义净的译本相同。玄奘则译为：「若遭轻毁、极遭轻毁，所以者何？善现，是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。」

很多人在念《金刚经》的过程中，经常会遇到一些违缘，比如受人欺负、与别人不合、修法出现障碍等，这些表面上看都是违缘，但实际上是一种顺缘，是别人在帮自己消业障，以此早日圆满佛果。

平时总听人抱怨：「我学了这么多年佛，但生活中违缘越来越多，是不是佛没有加持力？」实际上并不是。《金刚经》在这里告诉你了：本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经的功德，可消除一切罪障。《解脱经》中也说：「纵使有堕入恶趣的恶业，仅仅依靠头痛，也能得以清净。」

现在有些刚学佛的人，认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，却不知这是净除业障的一种验相。

宋朝仁宗皇帝在拜读《法华经》时说：「喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，造罪假饶山岳重，只消妙法两三行。」受持《金刚经》也是如此，本来造了如山般的滔天罪业，但依靠读诵《金刚经》就能全部清净，因为它是一切诸佛菩萨智慧结晶，若依此经通达了业障本性，什么罪业都能清净无余。永嘉大师也说过：「了即业障本来空，未了应须还夙债。」

因此，修行时如果遇到违缘，不要老想着这对自己不利，应该观想它是在遣除来世痛苦，倘若即生中没有遭受这些，今后可能会感受更大的苦楚。

多芒寺有位拉雪堪布，他每次听到高僧大德生病了、事业出现违缘了，就会引用这个教证说：「大德们出现违缘，是将来解脱的一种标志。」

所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘不要太在意。来世地狱饿鬼的剧烈痛苦，在今生受一点小苦就报完了，这是多么好的事！

生生世世永不离佛

「须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。」

「须菩提，我回忆过去的无量劫，在值遇燃灯佛之前，已遇过八百四千万亿那由他如来，在他们面前供养承事、依教奉行，从没有违背过如来教言（「无空过者）」，唐译和藏文中都是这样解释），这种功德是无法想象的。」

关于供佛的功德，《妙法莲华经》中说：「若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。」以散乱心对一佛供养一朵花，就能逐渐见到无量诸佛，那对无数佛作承侍供养的功德，更是不可思议了。

不过，这个功德就算再大，与持诵《金刚经》比起来，也可以说远远不及。

「若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。」

「若有人在末法五百年时，以信心受持读诵此，《金刚经》，所得功德与我供养诸佛的功德相比，百分之一不能及，千万亿分之一，乃至算数譬喻无法衡量。」

佛陀的经典不可思议，以分别念根本无法想象。我经常这样想：「我们的分别念连世间的因果规律都无法测度，何况佛经的甚深涵义了？佛陀的智慧和功德真是无法衡量！」

此处和前面一样都是在强调法布施，宣讲持诵《金刚经》有不可思议的功德。为什么有如是大的功德呢？《宝积经》中言：「明咒、妙药、秘方、缘起力不可思议，诸佛菩萨的方便、等持、神变行境之功德亦不可思议。」可见，佛的智慧不可思议，因此，依佛智而宣说的本经，功德必定不可思议。

那什么叫功德呢？《坛经》云：「不离自性是功，应用无染是德。」「见性是功，平等是德。」通过受持读诵《金刚经》，获得平等无染的境界，这就是真正的功德，此功德远胜世间上有漏的善法。憨山大师也说：「悟般若者，一念顿生佛家，生生世世永不离佛，故此功德最为殊胜也。」

「我懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道」

「须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」

「须菩提，若有善男子、善女人，在后来的末法浊世，读诵和受持此《金刚经》，所得功德不可思议。如果我详尽地道出这些功德，也许有人听后不能接受，以致心意狂乱，生起大怀疑，甚至精神癫狂。」

可见，当时佛陀已授记：末法时代会出现诽谤大乘佛法的人。

有智慧的人对佛语有坚定信心，并常以佛语作为依据，口中不断赞叹佛陀的功德，如佛经所说：「是故诸智者，坚信佛陀语，以佛智为证，口上赞佛知。」而没有智慧的人，对《金刚经》的殊胜功德会产生怀疑，进而肆意诽谤。

《经庄严论》中讲过：「我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道。」这句话的涵义相当甚深，大家应当再三体会，对佛语产生坚定不疑的信心。对于自己不理解之处，切勿以分别心妄加取舍，而要经常祈祷上师三宝，若能如此，久而久之必定会生起智慧，证悟佛陀的究竟密意。

以小因得大果

「须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」

「须菩提，这部经的意义不可思议，所得果报也不可思议。」

通过佛经的加持，我们的痛苦烦恼一下子就能断除，这一点确实不可思议；而佛经每一层内容都有内、外、密的涵义，这一点也不可思议；若对佛经虔诚祈祷，绝对会获得佛陀加持，所得果报也不可思议。

有关其他的不可思议，《龙王请问经》中说：「众生不可思议，缘其发心的功德亦不可思议。」《供灯经》也讲了四种不可思议：「信仰佛经的功德不可思议，以小因而得大果不可思议，众生根基不可思议，三宝加持不可思议。」

既然《金刚经》的功德如此殊胜，我们在念经时，最好能依靠默念、金刚念等六种方法，否则，只是眼睛随便看一看，不一定有这么大的功德。诵经的同时，还要仔细思维经义，纵然只有一刹那，功德也是无量无边，因为经义也是不可思议。

要知道，我们的生命十分短暂，在有限的时间里，不要尽做些没有意义的琐事。哪怕我们只活一天，也要抓紧时间看一些经论，由于经论的意义不可思议，所得的功德和成熟的果报也不可思议。