大圆满法

中善经义篇第十六品:能净业障

  • 作者: 索达吉堪布
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第十六品能净业障
「复次,须菩提,若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。」
每一种违缘实际上是顺缘
「复次,须菩提,若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。」
佛告诉须菩提:「善男子、善女人,在受持、读诵《金刚经》的过程中,若遭人轻毁、损害,这是因为他以前所造的恶业,本应堕入恶趣,但通过受持《金刚经》的功德,今生中只需感受这些轻微痛苦,便能使罪业得以清净,很快获得无上正等正觉的果位。」
【受持读诵】
在玄奘译本和藏文中,这里是「受持、读诵、究竟通利,及广为他宣说开示、如理作意」,但鸠摩罗什的译本只有「受持」和「读诵」。
此处鸠摩罗什的翻译,与义净的译本相同。玄奘则译为:「若遭轻毁、极遭轻毁,所以者何?善现,是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣,以现法中遭轻毁故,宿生所造诸不净业皆悉消尽,当得无上正等菩提。」
很多人在念《金刚经》的过程中,经常会遇到一些违缘,比如受人欺负、与别人不合、修法出现障碍等,这些表面上看都是违缘,但实际上是一种顺缘,是别人在帮自己消业障,以此早日圆满佛果。
平时总听人抱怨:「我学了这么多年佛,但生活中违缘越来越多,是不是佛没有加持力?」实际上并不是。《金刚经》在这里告诉你了:本来你来世会堕入恶趣受苦,但通过持经的功德,可消除一切罪障。《解脱经》中也说:「纵使有堕入恶趣的恶业,仅仅依靠头痛,也能得以清净。」
现在有些刚学佛的人,认为有违缘不吉祥,自己很不愿接受,却不知这是净除业障的一种验相。
宋朝仁宗皇帝在拜读《法华经》时说:「喉中甘露涓涓润,口内醍醐滴滴凉,造罪假饶山岳重,只消妙法两三行。」受持《金刚经》也是如此,本来造了如山般的滔天罪业,但依靠读诵《金刚经》就能全部清净,因为它是一切诸佛菩萨智慧结晶,若依此经通达了业障本性,什么罪业都能清净无余。永嘉大师也说过:「了即业障本来空,未了应须还夙债。」
因此,修行时如果遇到违缘,不要老想着这对自己不利,应该观想它是在遣除来世痛苦,倘若即生中没有遭受这些,今后可能会感受更大的苦楚。
多芒寺有位拉雪堪布,他每次听到高僧大德生病了、事业出现违缘了,就会引用这个教证说:「大德们出现违缘,是将来解脱的一种标志。」
所以,我们发了大乘心的人,遇到违缘不要太在意。来世地狱饿鬼的剧烈痛苦,在今生受一点小苦就报完了,这是多么好的事!
生生世世永不离佛
「须菩提,我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。」
「须菩提,我回忆过去的无量劫,在值遇燃灯佛之前,已遇过八百四千万亿那由他如来,在他们面前供养承事、依教奉行,从没有违背过如来教言(「无空过者)」,唐译和藏文中都是这样解释),这种功德是无法想象的。」
关于供佛的功德,《妙法莲华经》中说:「若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛。」以散乱心对一佛供养一朵花,就能逐渐见到无量诸佛,那对无数佛作承侍供养的功德,更是不可思议了。
不过,这个功德就算再大,与持诵《金刚经》比起来,也可以说远远不及。
「若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。」
「若有人在末法五百年时,以信心受持读诵此,《金刚经》,所得功德与我供养诸佛的功德相比,百分之一不能及,千万亿分之一,乃至算数譬喻无法衡量。」
佛陀的经典不可思议,以分别念根本无法想象。我经常这样想:「我们的分别念连世间的因果规律都无法测度,何况佛经的甚深涵义了?佛陀的智慧和功德真是无法衡量!」
此处和前面一样都是在强调法布施,宣讲持诵《金刚经》有不可思议的功德。为什么有如是大的功德呢?《宝积经》中言:「明咒、妙药、秘方、缘起力不可思议,诸佛菩萨的方便、等持、神变行境之功德亦不可思议。」可见,佛的智慧不可思议,因此,依佛智而宣说的本经,功德必定不可思议。
那什么叫功德呢?《坛经》云:「不离自性是功,应用无染是德。」「见性是功,平等是德。」通过受持读诵《金刚经》,获得平等无染的境界,这就是真正的功德,此功德远胜世间上有漏的善法。憨山大师也说:「悟般若者,一念顿生佛家,生生世世永不离佛,故此功德最为殊胜也。」
「我懂的甚深之法,并不代表佛陀不知道」
「须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。」
「须菩提,若有善男子、善女人,在后来的末法浊世,读诵和受持此《金刚经》,所得功德不可思议。如果我详尽地道出这些功德,也许有人听后不能接受,以致心意狂乱,生起大怀疑,甚至精神癫狂。」
可见,当时佛陀已授记:末法时代会出现诽谤大乘佛法的人。
有智慧的人对佛语有坚定信心,并常以佛语作为依据,口中不断赞叹佛陀的功德,如佛经所说:「是故诸智者,坚信佛陀语,以佛智为证,口上赞佛知。」而没有智慧的人,对《金刚经》的殊胜功德会产生怀疑,进而肆意诽谤。
《经庄严论》中讲过:「我不懂的甚深之法,并不代表佛陀不知道。」这句话的涵义相当甚深,大家应当再三体会,对佛语产生坚定不疑的信心。对于自己不理解之处,切勿以分别心妄加取舍,而要经常祈祷上师三宝,若能如此,久而久之必定会生起智慧,证悟佛陀的究竟密意。
以小因得大果
「须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。」
「须菩提,这部经的意义不可思议,所得果报也不可思议。」
通过佛经的加持,我们的痛苦烦恼一下子就能断除,这一点确实不可思议;而佛经每一层内容都有内、外、密的涵义,这一点也不可思议;若对佛经虔诚祈祷,绝对会获得佛陀加持,所得果报也不可思议。
有关其他的不可思议,《龙王请问经》中说:「众生不可思议,缘其发心的功德亦不可思议。」《供灯经》也讲了四种不可思议:「信仰佛经的功德不可思议,以小因而得大果不可思议,众生根基不可思议,三宝加持不可思议。」
既然《金刚经》的功德如此殊胜,我们在念经时,最好能依靠默念、金刚念等六种方法,否则,只是眼睛随便看一看,不一定有这么大的功德。诵经的同时,还要仔细思维经义,纵然只有一刹那,功德也是无量无边,因为经义也是不可思议。
要知道,我们的生命十分短暂,在有限的时间里,不要尽做些没有意义的琐事。哪怕我们只活一天,也要抓紧时间看一些经论,由于经论的意义不可思议,所得的功德和成熟的果报也不可思议。
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