《量理宝藏论》思考题

(第八品)

43课

121，了知法相，名相，事相有何必要

122，详细分析三相的不同特点和关系。如果此三者均以遣余识了解，则为何法相，名相还有"境法与心法"之别

123，为什么因明前派承许的无论法相是否需要法相皆不合理

44课

124，为什么自宗成立名相的观点没有无穷的过失

125，比喻说明自宗如何以三次论式来运用因与建立法相。

45课

126，如何遮破他宗所安立"法相的法相"的观点自宗如何承许

127，雪域前派如何归摄法相的过失自宗如何破斥

128，自宗怎样安立总的法相的过失

46课

129，对自宗安立的法相的三大过失，对方罗列了哪两大过失自宗是如何回辩的

130，法相和名相是一实体吗如果不是一实体，为什么可以用自性因来推理

131，世间名言是怎么形成的它和名相，名称有何差别请举例说明。

47课

132，"三法各自反体可独自显现"，此观点有什么过失自宗观点如何承许

133，法相与名相间的相属如何以量确立事相与名相间的相属世人是如何运用建立的

134，从正反方面举例说明三法总别共12种论式成立三法自反体是互不混杂的方式存在，并说明其中二种论式不正确的理由。

48课

135，对于法相，名相，事相依12种推理而互不混杂的论式中，对方提出了哪些诤论自宗如何遣除

136，举例说明为何相违，相同的论式也有能合理成立的时候。

137，在"谓法名相境一体，异体量不等皆误"中，对方是如何承许的自宗对此如何遮破

49课

138，解释量，量士夫，不欺及明未知义。

139，简述天王慧等论师对"量"的定义，并遮破其不合理之观点。

140，萨迦班智达自宗如何安立量的法相

50课

141，分别说明定解与增益的法相及分类。无分别增益为什么不属于此处的增益

142，什么叫做"骤然比量"骤然比量为什么属于颠倒识

143，分别说明定解与增益二者在对境，本体，时间上的三种辩论。

51课

144，萨迦班智达与胜法论师安立量的分基，为什么前者较后者合理

145，从一本体异反体，遮一体之他体，一体，异体四方面分析现量与比量的关系。自宗所承认的观点，为什么没有比量不是识或者与总现量成他体的过失

146，分别说明四种现量，错乱根识，比量哪些有说词哪些有释词

52课

147，如何遮破因明前派将"本非现量妄执为现量"，"本是现量妄执为非现量"的观点

148，如何遮破因明前派将"本是比量妄执为非比量"，"本是非比量妄执为比量"的观点

53课

149，量是不欺这一点通过自决定还是他决定来证知的为什么说自定量不依他定量，他定量依靠自定量来了知

150，他宗和自宗是如何安立遮破与建立的破立是如何决定的

(第九品)

54课

151，自宗承许现量法相中所离的分别是什么为什么安立两种法相/

152，各宗派对现量分类各有什么不同观点

153，自宗对于根现量法相如何依于根的离分别，不错乱来建立为什么取名为根识

55课

154，意现量的法相是什么请从意现量和根现量二者产生的因缘，时间以及本体的角度分析二者之间的异同。

155，请以比喻说明五种意现量产生的方式。

156，意现量既然以自力无法引出决定，那它为何属于在正量中如果意现量也如实照见了对境，为何人们不说意现量见到，而说是自己的眼识见到

157，为什么根现量有相续，意现量无相续

56课

158，按照全知麦彭仁波切的观点如何以理证成立意现量

159，若五根识和意识本体是一实体，那么是否会有眼根识变成耳根识的过失

160，请说出自证现量和瑜伽现量的法相。

57课

161，分别说明瑜伽现量的所缘缘，增上缘与等无间缘。

162，为什么不能在眼根上积业而是在阿赖耶上积业请以比喻说明。

163，本论中应该如何理解佛陀智慧的产生因缘

164，凡夫与圣者是如何依靠量来进行取舍的通过那两种推理可推知佛陀是遍知

58课

165，有些论师认为前际无始，后际无终以自证现量可以成立，并分别以火和灯作为同喻的观点是否正确为什么

166，自宗如何建立前际无始，未来无终的观点

167，如何遮破"谓业身心轮回因，为断二者经苦行"的观点对轮回之因与彼之对治自宗如何安立

59课

168，怎样建立新的光明本性没有始终其法相是什么

169，怎样遣除"佛陀断圆满功德不合理"的观点

170，外道认为"修行人通过修行获得佛果是不合理的"，对此如何破斥

171，如何以理证成立佛陀是量士夫

60课

172，陈那论师与法称论师对分别错乱识的分类有何不同观点

173，承认外境与不承认外境的宗派对量果的安立有何差别

174，按照唯识宗的观点，进行比量推理时，隐蔽的对境如何成立

(第十品)

61课

175，比量的法相及分类是什么

176，什么是宗法的真名和假名真名和假名的差别是什么安立之因是什么

62课

177，在因明的推理中，将有法命名为宗法的必要是什么

178，请说明宗法和有法的差别以及宗法在实际生活中的作用

179，真正的所立是什么为什么单独的法或有法是假的所立