大圆满法

《慧灯之光》(九)

  • 作者: 慈诚罗珠堪布
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希有大师希有依,希有胜说希有怙,

极善宣说缘起教,于彼大师我敬礼。

只有释迦牟尼佛,才是真正稀有、罕见的大师、依处、殊胜宣说者与怙主。他善妙地宣说了缘起教法,所以宗喀巴大师顶礼这样的大师。

恒作饶益者,为益众生故,

说教藏空性,无比决定因,

谓缘起道理。

“恒作饶益者”,就是指导师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛永远都是利益众生的人。不仅是释迦牟尼佛,所有佛菩萨唯一的工作,就是利益众生、度化众生。

“为益众生故,说教藏空性,”为了利益所有的众生,而宣说了八万四千法门。而这一切的核心,就是空性,也即缘起。缘起与空性实际上是一个意思。

“无比决定因,谓缘起道理。”“决定”,也即抉择。“因”,也即推理方式。如何决定空性?怎么样抉择一切都是空性呢?缘起的道理,就是无与伦比的决定之因。

在我们的感官世界中,一切物质都非常真实,没有一个东西是虚假的。我们认为,眼睛看到的是真实的,耳朵听到的也是真实的。无论眼、耳、鼻、舌、身所感知的所有物质世界,都是非常真实的。但佛却告诉我们,这一切不是真实的,而是虚假的。无论物质还是精神,都是虚假的空性。

佛教的核心理论,已经和我们的感官结论有了非常严重的冲突。那我们到底是跟着感官走,还是跟着释迦牟尼佛的教诲走呢?二者只能选其一。

要得出正确的答案,就需要闻思。虽然有些人反对闻思,认为只要实修就可以了,但这都是片面的做法。对大多数根机的众生来说,没有听闻、思考,而想直接证悟空性,是比登天还难的。

当然,有极个别因缘非常成熟的人,像六祖惠能大师,以及佛教历史上出现过的一些非常了不起的人,他们的确是不经闻思而成就的。但像六祖惠能大师这样的人又有多少呢?所以,我们还是应该脚踏实地地闻思修。

通过闻思,就能否定我们自己原有的错误观念。无论是实有的观念,世界常住不灭的观念,自己和他人的身体是清净的观念,轮回是幸福快乐的观念等等,都要否定。当所有错误的观念都否定了以后,最终的答案,就会在我们内心当中显现。推翻一个错误观念,就离终极答案近了一步。这样一步一步地往终极答案靠拢,最后就可以证悟、成佛。虽然在闻思当中,找不到最终答案,但闻思可以让我们接近这个答案,当我们与答案离得很近的时候,就不再需要闻思。通过修行,就可以证悟。

普通人若不经历这些过程,不闻思,不修出离心,不修菩提心,也不修金刚萨埵修法等等,直接去灌大圆满的顶,听大圆满的法,然后去修大圆满,看看能不能证悟空性。或许这样耽误一两年以后,就根本不知道要做什么了。不但没有证悟,所有的贪、嗔、痴烦恼都依然如故,只落得无比的空虚与失落。这个时候想补救,就只能东山再起,从闻思开始,修人身难得、寿命无常等等。所以,无论是汉传佛教、藏传佛教,都需要依照次第闻思修行。

或许有人会问:如果我们的感官所感知的东西不存在,那它们是从哪儿来的呢?

这就叫做缘起。举一个例子:除了色盲以外,我们正常人看到的世界,是色彩斑斓的。但科学家却告诉我们,这个世界是没有颜色的,只是因为光的波段长短,而让我们感知到了五颜六色。但光波只是一种波而已,它本身是没有颜色的。不但光波本身没有颜色,眼睛结构当中的视网膜、视神经、晶状体等等当中,也不存在颜色。如果在眼球当中,本来就有颜色,那就会在没有世界、没有物质的时候,我们的眼睛也能看到缤纷的色彩,但这显然是不对的。那颜色究竟是怎么产生的呢?当我们的眼睛与外面的光波等因缘聚合的时候,就产生了红、黄、绿等等颜色。这,也是缘起。

虽然从视觉的角度来讲,颜色是非常真实的东西。但如果进一步去观察就会发现,这个世界是没有颜色的。

我们的第六意识十分愚蠢,不仅愚蠢而且非常固执,即使有人说:这个世界是没有颜色的。它也立即会反驳:不可能!我的视觉明明告诉我,世界是有颜色的,不可能没有颜色!这都是意识缺乏思考、盲目相信的结果。

同样,当我们的触觉感知到一张坚硬的桌子后,意识根本不会去思考,就将其认定为准确的真理。如果五种感官真的值得信赖,那也没问题。但科学可以证明,成就者们也可以示现出一个结论:桌子实际上不是坚硬的!为什么证悟空性的成就者可以穿越墙壁、岩石等坚硬的东西,或在石头上留下手印、脚印,这都是因为,世上本没有坚硬和非坚硬的概念和物质。梦境中的现象已经与现实生活当中的现象完全平等,坚硬和非坚硬,也是平等的。

在证悟而且修行到一定程度的修行人眼里,梦境与现实,坚硬和非坚硬,都已经平等。这种人的内心,已经得到了很大程度上的自由,所以这些物质根本无法阻碍他的活动。但我们为什么不能做到呢?就是因为我们还没有证悟、还没有修行。

中观自续派与应成派共用的五种因,也即五种逻辑推理方式之一,就叫做缘起因。在所有中观的因当中,缘起因是最殊胜的。无论是离一异因,还是金刚屑因,最终都要归结为缘起因。为什么离一异,既不是一又不是异呢?就是因为缘起。因为万法本身就是从缘起产生的一种幻觉,所以不成立。为什么不自生不他生呢?因为是缘起,所以不会自生,也不会他生。

譬如,用人类的正常视觉去看一个鹅卵石或一张桌子,只会看到一个静止的、完全没有任何间隙的东西,但不需要佛的智慧或其他高级的仪器,仅仅用显微镜去看,也根本不存在什么静止的鹅卵石或桌子,都是无数个高速运动的粒子。在显微镜下,所有的物质,都是运动的。只是因为我们的视觉灵敏度不高,所以看不到运动的真相,而只能看到静止的幻觉。

佛教经常用“旋火轮”来比喻人类视觉的迟钝,如果点上一根香,然后在没有光线的地方高速转动,我们就会看到一个光的圆圈。但谁都知道,实际上根本没有光的圆圈,只是点着的一根香而已,这就是视觉不一定正确的最佳明证。

当然,我们普通人不会重视这些,我们经常重视的,是车子、房子、名包、名表、名牌衣服等等,从来不愿花时间去考虑世界的本质是什么。虽然我们最需要知道的,就是物质的本质。但因为花花世界的外表已经把我们迷惑了,让我们失去了人生的方向。任由着生命匆匆而过,白白丢失了证悟物质本性的大好机会。遗憾的是,当我们用了一辈子的时间拼命去赚钱,最后赚到的钱实际上谁去用就不好说了,这是我们最愚蠢的地方。

佛陀告诉我们,在没有彻底明白世界真相的时候,可以适当地追求外在的物质,但同时一定要挤出一定的时间去了解世界的本质。这不但关系着解脱,而且对我们的生活、工作、幸福感、安全感等各个方面,都有着非常大的帮助。当我们彻底明白缘起道理的时候,就可以远离生老病死,就可以与佛陀的距离拉得更近。那个时候即使表面上还会去追求名牌,但肯定只是示现而已,是为了度化追求时髦的年轻人等某种根机的有缘众生的方便,而不是出于自己的需要。
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