(三）不共道果法的特点

(三）不共道果法的特点

道果法，又称为《宝训》，是萨迦派《深法宝训道连同果法》的简称。由印度大成就者比瓦巴依于所有无上瑜伽续部以及《喜金刚》根本和注释的三续，特别是根本的《二品续》，而著述论典《根本金刚偈》和修持的引导文《宝训道连果之教诫》，传授给弟子纳波巴和仲比巴，此后辗转传入西藏，并为萨迦派祖师所继承弘扬，最终成为萨迦派不共、特殊之法门。

何谓“道连同果的窍诀”呢？

是指基（因）、道、果三者无别，或称为基（因）是道，道是果之教。即，基（因）位时的佛的本来面目，自己不认识，而为客尘所障，此本身经过道位的净化，离垢之后，认识本性，即立为果之名。这就是说：众生虽是基位的佛，但因自己不知道自己是佛，故不能产生福德作用。彼无明客尘消除之后，称为净垢之道，所谓佛性示现为果时之佛。

那么依靠什么道（方法），才能净化客尘，现证我们众生本自具足的佛性呢？

在《宝训道果法》中，是以三现分作为修持之基础，以三续作修持之正行，以四种正量和四种耳传作为断除修持之增损，以五种缘起决断道之地界。如此修持，而次第出三种汇聚界之时，应了知精通发挥效力的七种窍诀和消除障难的诸教诫类而修持，就将打破宗派而成佛。有关三现分、三续、四正量、四种耳、五种缘、七窍诀和除障等教诫的具体内容，请参阅《萨迦文库》第一辑之中的《萨迦密法选集》一书。、

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