三、萨迦派的特点 （一）总述其教派特点

三、萨迦派的特点

（一）总述其教派特点

萨迦派的特征如总括其要义，则如至尊萨迦班智达所说：

“首先于诸所知遍通达，然后于诸智者善讲说，

最后精进观修理解义，即是三世诸佛之共许。”

萨迦派的修持，是以清净持戒作为基础，广泛地闻习那些由班智达和大译师所译订、由智者和证士们所讲修故而为具足智慧者共许认可的显密典籍。在此基础上，对这些典籍的文字的组合、内意的解释、仪轨的程序等细微之处，应用“真实的”或“假设的”、“用意”和“目的”、“自他宗派的差别”等思维所生之智慧，详细地断除以无为有、以有为无的增损。在对人讲说或著书立论之时，也应结合教理和证理而论证成立。同时，按照上师传承的窍诀所出，无有迷乱地守护。除此之外，未参杂、沾染一点其它典籍的说法和自己造作的污垢。

修持甚深的共道，特别是修持具四正量的耳传《宝训道果法》时，最初先以因时的灌顶成熟相续；至中间阶段，道时的灌顶之水流未消失，于四座领取此灌顶以养育，即串习二次第的四种灌顶之修道；最后以果时的灌顶，于今生或中阴等时，决定获得最胜大手印的成就，故比其它道更殊胜。

另外，在修习最胜成就时，能附带出现共同成就；修习共同成就，也能附带出现最胜成就的深广教诫（如十三金法），可以决定的把握，令自他一切人，皆容易获得暂时和究竞的两种成就。

萨迦派的上师们，除了无迷乱地护持自宗之外，并不追随他人的宗派，对它宗仅稍作一些教理的分析，而不会以毫无道理的贪瞋，去诋毁其它宗派；内心虽拥有广大的觉受、证悟和神通等功德，却深藏不露，即如《吉祥密集续》所说：“外护声闻行，内修密集义。”

总之，由于在听闻、讲授和观修方面如此严格地奉行实践，故而吉祥萨迦派的班智达和瑜伽自在主们如雨雪般不可思议地纷纷降临。这些班智达们不仅通达显密及学问的广大要义，并能按照印藏诸大宗师们的主张如实宣说；瑜伽自在主们则由无误地观修续部所说之道，故大手印的智慧和地道的功德性相于相续中生起而获得成就。

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