一个是生起次第；
一个是圆满次第。
这个法本一直到目前为止，都是生起次第，就是观想佛菩萨生起。
接下来，就是圆满次第。也就是佛菩萨一个一个收摄、融入到空性。法本说：
复次对生薄伽梵，悉皆化光融己身。
也就是前方观想的西方三圣等都化成光，融入到自己，自身是观音菩萨。
自身如虚空彩虹，化显薄伽梵身相。
接着你就想，自己观音菩萨的身体，就像是虚空彩虹一样，慢慢消失了。接着从消失的空性当中，又变成阿弥陀佛的样子，这时候自己阿弥陀佛的样子，叫做──
化显薄伽梵身相，明光空性双运成。
祂是很清晰地，很明白的，很清楚的，同时祂的本性又是空性的。就好象我们看到天空的彩虹一样，你能很清楚地看到它，但是它不是真实的，你摸不到它。要这个样子来做观想，这即为圆满次第的部分。
求生净土第四因：
回向往生净土
接下来要讲「发愿回向」。刚刚「求生净土第三因」是发菩提心，接下来是回向往生净土。就是
愿以此功德，速证阿弥陀，
普度有情众，皆证弥陀果。
就是说由于自己得到阿弥陀佛的加持，希望普度有情众，都能够往生西方极乐净土。
接着要念〈求生净土精简祈愿文〉。这里特别讲到的部分，就是这个愿文上有个咒语：
「碟呀他边杂知呀阿哇波达拿耶梭哈」。
这个咒语也是一种特别的祈愿，就是祈愿将我们不净的五根，转变成清净的五根。什么叫不净的五根呢？首先，「边杂知呀」是五根，也就是眼、耳、鼻、舌、身，我们的眼睛可以看到颜色，耳朵可以听到声音等，怎样转为清净？就是怎样将它转变成「五种清净」，即清净的「五根」？第一个要具备「信心」，第二个「精进」，第三个「正念」，第四个「禅定」，第五个「智慧」。（传统又称「五根」：信、勤、念、定、慧）
这个意思是说：
一、信：我们发愿要往生极乐净土，首先要有「信心」。
二、勤：具备了很强烈的信心之后，你就会有精进心，所以祈愿要好好修持。
三、念：有了精进心之后，你就会随时保持正念，修持这个法门。
四、定：同时当一个人有正念的时候，心会特别静，就有了禅定。
五、慧：有了禅定之后，智慧就会生起。
所以，这里特别发愿：我们要将不清净的五根转变为清净的五根，然后就能往生极乐净土。
结语：如果有一天，我要换身体…
以上「求生净土四因」已经圆满了。过去多少的成就者、大师、上师、智者都告诉我们，最容易的一个法门，最有帮助的一个法门，就是极乐净土的法门。所以，各位因缘很殊胜难得，真的不容易来到这里，这么精进地来听这个法门，一定会得到很大的利益。
为什么要这么说？因为我们都知道无常，都知道会死，我们嘴上也会说无常，也会发愿要长寿；但是心里都知道，有一天我们要放下这个身体，会再换一个身体。不可能说我不换这个身体，我不要死亡。这是不可能的。所以可以问问自己，如果有那么一天，要换这个身体的时候，我们要怎么办？这里很清楚要怎么办？就是在那个时候，我不要再痛苦，真正要快乐。而且不只今生，而且每一生、来世，都真正要离苦得乐。
可以说，没有比这个更重要的事情。今生今世，没有比真正离苦得乐更重要的事情。所以，当我们往生的那一刻，要换身体的时候，要记得我一定要离苦得乐，我一定要往生极乐净土，真的没有比这个更重要的事情了。求生净土这四个因都同时具备的时候，你的心会平静。在你真正往生的那一刻，真正能够得到快乐。
所以再一次强调，各位一定要精进，要好好修这个法。最棒的就是一生当中都在修，更棒的是我不管修几年，不管修几个月，都错不了。就算是我只有几个星期好好修，也没有关系。
无论你花多长时间修持，真的都会对你很有帮助。当然有人会说，死亡只是小事，不要管它，这样不行。我们每个人真正都要面对死亡，而且都要真正知道我们总有一天会死亡。这个时候，我们不要害怕，不要有痛苦。怎么不害怕，没有痛苦呢？就是佛陀亲口所说的「阿弥陀佛」法门。所以希望各位听闻这个阿弥陀佛法门之后，真正能够精进地修持。
那么接下来我会给各位这个仪轨的口传，也就是从我的上师、历代的传承上师，这样一个口传，以声音形式传递、延续的一种加持，再传给各位。所以各位在听的时候，带着一个清净的动机，然后听闻就可以了。
这次大家很辛苦地坐在这里听完了这个教法，真是太棒了──我们都知道佛法是这么殊胜，这么珍贵，因为佛法真的能够利益每一个人，而且能够照顾到所有的众生。我们都了解到这一点，因此愿意来这里听闻这样的教法。所以听完之后，还是提醒大家，请一定要好好修持这个法门。所得到的利益，不仅是今生，不仅是几年，或者几个月，这个利益会永远陪伴着你，多生多世都陪伴着你，所以请大家一定要精进地好好修持这个法门。
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