离苦得乐，请你这样做!

离苦得乐，请你这样做!(上)

首先这次看到在座的每一位，大家为了佛法，为了听闻正法，而且带着强烈的信心，有着这么大的兴趣来到这里，看到大家想要学习极乐愿文，想要听闻极乐净土简略成就法这样的心而来，发愿能够往生极乐净土，同时想要修持破瓦法，感到很开心，所以非常谢谢大家前来。

能够来到这里已经具备一个很好的基础，也就是我们为了佛法而来，但是从传统上，还是要在开课以前提醒大家，我们要先生起菩提心。什么是菩提心？就是为了利益一切众生的心，就像是母亲般的众生，都能够从轮回出离，并且真正能够利益他们，最后究竟成就佛果，得到究竟的快乐。因此我们带着这样的心来听课，还请大家首先具备这样的菩提心来听闻今天的课程。

阿弥陀佛仪轨，为离苦得乐而修

我们可能都会问一个问题：也就是一生当中什么是最重要的事情？或者不仅是今生，历劫以来，以及在无量的来生，什么事情是最重要？我们说最重要的就是不要再经历这些痛苦，而且不仅是自己，同时希望所有的有情众生都能离苦得乐，这是最重要，而且非常重要的一件事情。所以可以看到，释迦牟尼佛为了这个目的，为了让每一个人今生、来世，生生世世都能得到究竟的快乐，因此他说了很多的法门，也可以说是很多的口诀，无论我们说显宗的教法、密宗的教法，或者大手印也好，大圆满也好，很多这些佛陀开示的法教，其实都是一个目的，一个原因，就是真正帮助我们能够离苦得乐。

破瓦法，为通达究竟而修

这么多的法门中，现在我们要学习向阿弥陀佛祈请，或者阿弥陀佛的仪轨，还有依靠仪轨我们最终要修持破瓦法。法门并不像大手印、大圆满那么深奥的口诀，破瓦法或者阿弥陀佛的仪轨，它真正能够帮助我们离苦得乐，不只是今生，而且生生世世都能够有这么大利益的一个殊胜法门，所以我们说，为了通达究竟要修破瓦法，但是在修破瓦法之前，这个阿弥陀佛的仪轨非常重要。

清净烦恼，得出轮回

当我们谈到要离苦得乐，可能会想怎样才能离开痛苦，得到快乐呢？我们该怎么做？经典中都告诉我们，比如要净除过去的罪障，我们可能过去造了很多的业，我们需要清净它，或者也要清净我们的负障。什么是负障呢？就是我们的烦恼，我们有很多粗重的烦恼，或者细微的烦恼。通过清净罪障，清净烦恼，我们就能出来轮回，最终得到解脱。

就像佛教中告诉我们这样去做，你真的要很精进，很努力地才可以做到。有时候我们会想自己是凡夫，想要离苦得乐，好象不太容易，甚至觉得不太可能，这么多的烦恼，这么多的罪障，这么可能做得到？这就是为什么极乐净土的法门这样殊胜的原因了。因为阿弥陀佛曾经发了大愿，所以依靠他的大愿而出来的这些法教，无论是显宗里面的净土法门或者密宗的阿弥陀佛仪轨，我们通过这样的次第来修，都可能脱离轮回，投生净土，真正得到解脱。

有的说法是投生净土很困难，但其实并不是这样，因为阿弥陀佛告诉我们，如果你具备了四种原因，也就是四个因，四个要点都具备的话，你可以投身极乐净土。当你具备四种因的时候，如果你是一个烦恼很重的人，或者总是妄念很多的人，如果你具备这四个因的修持，在往生的那一刻能够马上投身到净土去，然后再由净土次第地、慢慢地修持，最后就能够得到究竟解脱和成就佛果。整个投身净土的法门，可以说是阿弥陀佛很大的愿力和加持所产生，而投身净土修持的基础，或者说根本是什么？那就是四种因，四种要素，这个我们需要具备。

第一种因：明观净土

那么，第一种因是什么？就是明观净土。明是很清楚、很明晰，观就是观想净土，如果问平时你能够很清晰地想出净土的样子吗？没有办法想出来。为什么我们没有办法马上想到净土？因为我们心中没有这样的习惯，所以如果没有时常去想，会发觉往生的那一刻，因为没有很强烈的印象，你的力量不够帮你往生净土。那么该怎么办？就要不断地想净土，所以这就是四个因当中的第一个明观净土。

明观就是不断地想，也就是早上的时候也想，中午的时候也想，晚上睡觉做梦的时候也要想，如果你能够不断地想净土的话，心中的习气会越来越清楚。所以当你在往生的那刻，你很容易地想到净土长的就是这样，能够投生到那里去。往生净土，并不是要你很辛苦地走路，并不是要你走好远的路到净土。如果你明观净土很清晰地时候，会发觉很容易很清晰地很专一地就想到净土。当你往生的那一刻，清晰地、清净地想净土，你就已经在那里面了，所以不需要很辛苦地走到那边。

怎么观想净土呢？有两个部分，一个是外在的环境，我们称为器世界，它长的样子就像经典所形容，经典中都有极乐净土的样子。第二要观想极乐净土中，有什么佛菩萨？最主要的有阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨，我们称最主要弥陀三尊。然后周围有好多的声闻、缘觉或者阿罗汉，还有好多的菩萨，而且阿弥陀佛不断地在说法，法音不间断，这就是整个极乐净土的情况。

所以如果平时我们能够经常这样去想的时候，慢慢地生活当中，或者遇到生老病死各种情况时，你马上会很清楚的升起这个景象。很快很清晰地这个净土的景象就展现在心里面。这是我们要投生极乐净土的第一个因，称为明观净土。

第二种因：积聚福德

那么第二种因是什么？称为积聚福德资粮即为积福。我们明观净土，做好圆满不断修持之后，还需要有福德资粮，就好象一个能够在后面支持你的东西，你要有很大的福德，能够帮助你投生极乐净土。所以什么是积聚福德资粮？它包括我们的身、口、意三个部分，还有止恶行善等等，透过这样来积聚福德资粮：

首先我们的身体，怎样能够积聚福德资粮？先是不该做的事情不要做，也就是不要杀生、不要偷盗、不要邪淫，这三个不要做。不仅不做，还需要断除，我们得进一步利益他人，可以做身体上的修持礼拜、拜佛、绕塔、转经等等，这都帮助你在身体上积聚福德。

第二个是我们的语言、口业上，不要说是非的话、不要批评人、不要恶口等等，这些事不要做。

积极方面，我们要多说好听、利益他人的话。从佛法的修持来说，平时要多持诵咒语，或者多念佛号，这都是在语言上积聚福德。

再来看看我们的心，我们的心怎样平时可以积聚福德资粮呢？如果你有贪心、嗔心，或者邪见等等升起的时候，不要让它升起，要断除这些不好的念头，然后再进一步常有利他的慈悲心。或者从密宗来说，能够多修持生起次第和圆满次第，这是在自己的心上来积聚福德资粮的方法。

这就是刚刚谈到怎样在我们的身体、语言、心，这三方面积聚资粮。还有第四个，是指东西，如果你有很多东西或者物品的话，可以上供诸佛菩萨，下施六道众生。就是布施所有众生，这也是一种积聚福德的方式。

第三种因：发菩提心

第三种投生净土的因，称为发菩提心。什么是发菩提心？就是我发愿利益一切如同母亲一样的众生，这种心力很有力量，充满勇气，你不会灰心，你会希望乘愿再来，众生受苦之前，你都要发愿来利益他们，就像利益母亲一样利益他们。所以，你带着这样的心来修持，这称为发菩提心。

为什么要发这样的菩提心？它的重要性在于，如果我投生于这样的人世间，我们称为不清净的世界，也可以修持。但是你会发现，并不是很容易，因为生老病死，各种会阻碍我们修持佛法的逆缘非常众多，而能够帮助我们修持佛法的顺缘则很少，所以不容易修持，因此我们要投生到净土去。你很清楚投生到那里，不是因为净土很舒服，有吃有喝有得住。而是因为到了净土之后，你有更好的顺缘来帮助你修持佛法，而且逆缘会非常少，并且真正有力量能够利益很多的众生，能够帮助所有的众生都能出离轮回，所以这称为发菩提心。

第四种因：回向往生净土

接下来是第四种投生净土的因，是什么呢？也就是无论你做任何的修持，比如在观想净土，或者在积聚福德资粮，或者是发菩提心。无论你做任何的修持，就算只是一个小小的善行，你都发愿希望这样一点的功德，都能够回向给所有的众生，能够往生极乐净土。

任何修持，也包括你在止恶，或者持戒断你的恶行，就是在持守戒律的时候，为什么这么做？你的目的、发愿，回向都是回向要往生净土。这就是第四种因。

以上谈到投生极乐净土的四个原因，这是阿弥陀佛在他的经典中所说的特殊方法。如果我们能够修持，具备这四种因的时候，我们就能够很容易地在往生的那一刻，真正往生到极乐净土。

以上是通过显宗的修法方式，告诉我们要具备四种因。接下来要谈到的是在密宗中的修持法门，密宗特别将这样的法教变成仪轨，可以次第的修持方式，也就是成为具有口诀、仪轨的修持方式。

接下来到了仪轨的修持。当你手中拿到仪轨，就是极乐净土简略成就法，其实它的根本是讲刚才讲到的投生极乐净土的四种因，但是通过仪轨的时候，它很次第地，一步一步地告诉我们应该怎样来修持这四种因，怎么样来真正修持它。首先仪轨第一个是帮助我们怎样进入这样的仪轨，开始的要点，要具备清净的动机、清净的发心。

清净的动机要正确地知道，我们为什么要修这个法门。它就是皈依和发心，是第八页所提及。皈依的部分是第八页的前两个偈颂，皈依三宝三根本，一切皈依之本源。三宝是指佛、法、僧三宝。三根本就是上师、本尊和护法。上师是一切加持的来源，本尊是让我们成就的来源，护法是让我们事业能够圆满的来源，所以这是三根本。在这里我们要皈依三宝三根本，通过这个能够在我们发心有错误的时候，将它导入正确的道路上，就是我们在依止三宝三根本。

接下来第二个称为发心，发心有什么好处呢？发心是帮助我们本来是一个自私，比较小的心让它扩展，将你的心打开来，所以我们可能会说发愿利益自己，我们让自己变得更好，这个是好的，并没有什么不对，但是这个心态比较狭窄，所以我们修持仪轨的时候，第二个要点称为发心，发心的时候，也就是第八页后面的两句所说：为利众生成正觉，我发最胜菩提心。也就是我真正是为了利益一切众生来修这个法门，将你的心真正打开扩大，这是一个最殊胜，最棒的法门，就是发菩提心。这是我们首先要具备的皈依和发菩提心。（系列三之一）