求生净土第三因

发菩提心

以上的部分，是「积聚资粮」圆满了。接下来，是「求生净土四因」当中的第三个因，称为「发菩提心」。发菩提心是指什么？最主要就是利益他人。但是接下来这一段，你会觉得好象只是利益自己，自己得到加持，其实主要的目的，是透过观想，自己得到加持后，帮助我们投生到净土；当你投生到净土之后，你就有机会好好修持，能够利益众生了。

所以虽然是观想自己放光得到加持，但其实这是发菩提心。所以这是第三个因，称发菩提心。这里说：

主尊圣众放光至西方，从极乐剎无量光佛处。

首先「弥陀圣众」，是指在前方所观想的西方三圣佛菩萨，这时观想自己是观音菩萨（即誓言尊或三昧耶尊），都放光到西方，就是西方极乐净土中去，就是无量光佛住的地方，迎请那里的「西方三圣」（即「智慧本尊」）加持，「智慧本尊」的加持，以光的形式返回。

无量佛相咒鬘与法器，恰如雨降悉融于己身。

随着光回来的时候，就有非常多阿弥陀佛的样子，有的很大，有的很小，非常多；还有代表语的加持，就是各种的咒语，一串一串随着光融入到自己；还有代表阿弥陀佛心的各种法器，这里的法器可以观想，像祂手中拿的钵、各种杵还有莲花，这些都称为法器，代表祂心的加持，非常多，像下雨一样，融入到自己，我们就得到加持。

接着你要念诵：

不可思议无量光，大悲观音大势至，
无量诸佛与菩萨，一心虔诚而祈请。
其次殊胜悉地境，加持圆证无量光。

就是祈请佛菩萨加持我，让我得到悉地，得到成就，得到解脱，加持我能够圆满证得无量光。这一段就是发菩提心，这是第三个因。

接下来就是持咒，持咒的部分有三个咒语，第一个就是「阿弥陀佛短咒」，第二个就是「舍以」，第三个是比较长的「往生咒」。

一、「阿弥陀佛短咒」：

首先讲到第一种。当你在持「嗡阿弥喋哇舍以」，要做观想，观想你自己是观音菩萨，心间有一个种子字，就是观音菩萨的种子字「舍以」，周围有「嗡、阿、弥、喋、哇」，接着观想从这些都放射出光芒。这些光芒，从你的眉间白毫（放射出去），白毫是什么呢？它是一个特殊的、特别的、很殊胜的一种像，总之这些光芒从你的白毫放射出去之后，放射到阿弥陀佛的极乐净土。

就像之前的观想一样，这些光到了极乐净土之后，随着光会回来，融入到你自己。随着光回来的时候，就像之前提到，有非常多大大小小各种阿弥陀佛身体，代表身的加持；还有各种咒语，是语的加持；还有各种法器，是心的加持。

不仅是融入你自己得到加持，也融入到一切众生的心中，一切的众生都得到加持。接着，外在、现在一切的世界，都变成净土，在这个净土中，一切的众生都变成阿弥陀佛、都变成观音菩萨，都变成佛菩萨的样子，这是在持这个咒语的时候要做的观想。

二、舍以字咒：

「舍以」，它的全称叫「舍扎呀」，意思是精髓、精要、最主要的，这里指的就是阿弥陀佛的心，祂的智慧的意思，代表阿弥陀佛心的智慧。

当你在持这个「舍以」字咒的时候，要观想你自己，就是观音菩萨，心间有一个舍以字，在前方的「对生本尊」阿弥陀佛的心间也有一个舍以字。观想你心间的舍以字，变成第二个、第三个越来越多，然后从你的口中，舍以舍以舍以的放射出去，放射到前方阿弥陀佛的口中，然后慢慢融入到祂心中那个舍以字。那个舍以字慢慢越来越多，从阿弥陀佛的肚脐跑出来，然后再从我们，就是观音菩萨的肚脐进入，到我们的心间。

就是这样，一串舍以字，好象一串念珠，从自生观音之口射入对生弥陀之口，再从对生弥陀之口入心间，再入脐间，最后从对生弥陀之脐入自生观音之脐，不断地旋转，不断地放光，每一个舍以字都在放光。就像之前一样，这个光放射到净土之后，随着光回来的时候，带着所有佛菩萨的加持回来，融入到自己和一切众生的身上，自他都得到了加持。

三、往生咒：

第三个咒是长咒，也就是「往生咒」。

南无惹那札呀呀南无巴嘎哇喋阿弥大巴呀大他嘎大呀阿尔哈喋桑木呀桑木布达呀德呀他嗡阿弥喋阿弥埵巴威阿弥大桑木巴威阿弥大毕真喋阿弥大嘎弥尼嘎嘎那格地嘎惹萨哇嘎列夏恰样木嘎瑞梭哈

「往生咒」特别能够净除业障、罪障。在密乘中有四部密续（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部），首先之前的两个咒，是属于上部密续的咒，也就是属于无上瑜伽部的咒语；接下来「往生咒」，这个长咒，是属于下部续典咒语，也就是事部和行部的咒语。

了解以后，我们要做观想。当你在念「往生咒」，也就是长咒的时候，要观想什么呢？要观想在前方阿弥陀佛的心间有一个舍以字，然后往生咒就长长地围绕在这个舍以字的周围。当你开始念咒的时候，这些咒字就放射光芒，这时候观想，这个光芒直接照射到所有的世界，每一个角落，每一个地方都照射到，而且每一个被照射的众生，他们的罪障都清净了。尤其这时候，你特别观想，我过去往生的父母亲，对于往生的亲人，这时候尤其可以观想他们，被这个光照射到之后，他们的罪障都清净了，不会落入恶道，而能够投生极乐净土。