第二章皈依与发菩提心一、皈依

第二章皈依与发菩提心

(四不共加行之一)

把“使心转向佛法的四种思维”变成自己的一部份以後，行者就要修皈依和发菩提心，这就是本章所要讨论的内容。皈依的重心是在观想六皈依处(即上师、本尊、佛、法、僧、护法——统称之为“皈依境”)，以及观想皈依境时所念诵的皈依文。我们在三宝前发愿上求佛道。此时，我们就成为佛教徒，就会获得到三宝(佛、法、僧)和三根本(上师、本尊、护注)的护持，免於生死轮回。

在噶举派的传统里，皈依之後，立刻就要发菩提心，它的重心是在发菩萨愿，也就是发愿把自己的一切，完全奉献给所有的众生，愿一切众生都能解脱。发了这种菩萨愿，自己立刻就成为菩萨——也就是一位入世的“未来佛”。

皈依和发菩提心，包括以下五个步骤:

（一）在皈依境的佛像前踟趺而坐，观想三宝和三根本坐在皈依树的五技上。唱赞颂文，同时观想一切众生也和我们一起念诵。

（二）诵皈依文及行大礼拜，各111,111遍。

（三）诵菩萨愿及相关的发愿文。

（四）渐渐将观想境界化光(空)，然後使心安住下来。

（五）回向功德。

一、皈依

观想

在修完四共加行之後，就开始修第一不共加行——皈依。一方面唱赞颂文，一方面做下面的观想。

在一个清净的辽阔平原上，有一片称之为“那那列德那巴”(Nananemtegnapar)的树林。在富饶、翠绿、开满鲜花的草原中央，有一个湖泊，湖中有八功德水，湖上有歌声悦耳的天鸟。湖中长着一棵如意树，枝叶扶疏，鲜花竞开，结满宝石的果实。独茎的树干，像阳伞一般的分成五枝，四枝分别指向东南西北四方，一枝在中央直指上方(1)。

上师

在五根树枝的中央树枝上，有八只狮子合抬着嵌有珠宝的宝座。宝座上覆盖着天界的丝绸，丝绸上有一朵千叶莲花，花上有平躺着的月轮。月轮上坐着你的根本上师，现金刚持相，身蓝色(蓝如秋天蓝色的天空)。金刚持有一面二手，双手交叉在胸前，右手持金刚杵，左手握银铃(2)。他的眼神充满慈祥，头戴宝冠、耳环等，身上有十三种吉祥的饰物(3)。他的上衣是由五彩缤纷的丝绸缝制而成，下裙是红色。他金刚踟趺坐，身具三十二相和八十种好(4)，心中喜悦，身放光明。

在他的头项上，垂直坐着大手印传承的历代上师(5)，由下而上，分别是:贝玛宁杰旺波(padmaNyinjayWonpo)、米帕丘竹嘉措(MiphamChodrubGyatso)、堆督多杰(DudulDorje，第十三世DB法王)、却吉炯聂(chokyiJungnay)、绛曲多杰(JongchubDorje，第十二世DB法王)、却吉冻竹(chokyiDondrub)、也协多杰(YesheDorje，第十一世DB法王)、也协宁波(YesheNyingpo)、却英多杰(ChoyingDorje，第十世DB法王)、却吉妄去(ChokyiWongchug)、妄去多杰(WongchugDorje，第九世DB法王)、空措扬拉(konchogYanlag)、米却多杰(MichodDorje，第八世DB法王)、松雅宁巴(SongyayNyanpa)、却著嘉措(ChodragGyatso，第七世DB法王)、巴就冻竹(paljorDondrub)、蒋巴让钵(JampalZangpo)、通瓦敦丹(TongwaDondan，第六世DB法王)、吉贝拉利(RigpayRaldri)、德新谢巴(DeshinShegpa，第五世DB法王)、卡丘旺波(KhachodWongpo)、柔必多杰(RolpayDorje，第四世DB法王)、雍通多杰巴(yungtonDorjepal)、让炯多杰(RonjungDorje，第三世DB法王)、俄坚巴仁千巴(OrgyanpaRinchenpal)、竹千巴希(Drubchenpakshi，第二世DB法王)、棒札朔南多杰(PomdragSonamDorje)、佐拱雷千松雅札(DrogonRechenSongyaydrag)、杜松钦巴(DusumKhyenpa，第一世DB法王)、仰米达波(Nyam-meDagpo，冈波巴大师)、杰千密勒(JetsunMila)、玛尔巴大译师(MarpaLotsa)、梅吉巴(Maitripa)、夏瓦利(Shawari)、帕巴路竹(PhapaLudrub，龙树菩萨)、萨惹哈(Saraha)和罗哲仁千(LodroRinchen)(6)。

围绕在上师四周的天空中，坐着瞻部洲人(Jambudvipa)的六庄严(7)、谛洛巴、那诺巴、以及止贡、竹巴、蔡巴和达垅(8)四个支派的大成就上师，他们和印度、西藏其他的上师们看起来像一团云彩。

本尊(9)

在东方树枝上有莲花，莲花上有日轮，日轮上躺若一具尸体，金刚亥母(Vajravarahi,Dorjephamo)立於尸体上，另有上乐金刚(cakrasamvara,KhorloDemchog)、喜金刚(Hevajra,KyeDorje)、密集金刚(Guhyasamaja,songwaDupa);大幻化纲(Mahamaya,GyumaChenpo)，金刚钵(Vajrakapain,songyayTodpa)、四金刚座(Catur-Vajrasana,DorjeDanshi);黑行者(Kala-ari,Dranag)，六面天(Shanmukha,Dongdrug)、大威德(Vajrabhairava,DorjeJigjay);时轮金刚(Kalacakra,Du-kyikhorio)等本尊，以及四密绩或六密绩中其他一切本尊等，皆立於莲花日轮上，并有许多侍神围绕。(中译者:红派将密绩分为六部，白、黄、花派则分为四部)。

佛

在右(南)方的树枝上，也有一狮子宝座，上有莲花和月轮，释迦牟尼佛坐在月轮上，周围有贤劫(10)及十方三世(11)一切诸佛围绕。

法

在後(西)方的树枝上，有佛法的十二部经典，特别是大乘经典和密乘的密绩，各经的端头面对自己(中译者:西藏经典都是活页长条形，其左端为经头，其右端为经尾)，所有经续都以彩虹色彩的细布包扎。都有金色经名标示(12)，经中的子音及母音，自行高声朗诵着。

僧

在左(北)方的树枝上，坐着无数的大乘菩萨、小乘的声闻和辟支佛。他们包括“三族系之主”和其他的“佛陀八子”、贤劫的菩萨、佛陀的两大弟子、阿难、十六长老等(13)。

护法、勇父、空行母(14)

在皈依境下面，有无数的“智尊”(awarenessdeities)，包括护法(dharmapalas)、勇父(dakas)和空行母(dakinis)等。最主要的是玛哈嘎拉(大黑天)(Mahakala,DorjeBerchan)，旁边右古祥天母(Svayambhurajni-shridevi,RongjungmapaldenLhamo)，以及四臂、六臂的玛哈嘎拉。

观想你自己站在平原草地上，面对这些皈依处，无量众生围统在你四周，其中最重要的是你的父母。父立於右边，母立於左边。众生中还包括有你的仇敌、幽灵和各种魔鬼，他们自无始以来就一直想对你报仇。如今在你的领导之下，这一羣你所召集来的众生，皆以身口意同向皈依处礼敬，每人都合掌祈请、礼拜、产生信仰和恭敬心、同声念诵百次、千次或更多次以上的皈依文(15)。

诵皈依文时，要思考它们的意义。不要让你的心背离恭敬的态度。

之後，念菩萨愿(16)三遍，以产生为众生求取正觉的愿望。

之後，再念欢喜祈请文(17)。

此时，再祈求遍发菩提心，圆满菩萨行。

再念四无量心祈请文三遍。

然後，观想皈依境、宝座等皆化为光，溶入自身。观想你的身口意与根本上师(金刚持)的身口意合而为一，不可分离(18)。然後让你的心自然地歇息。

念回向功德文(19)。

评注

在修皈依时，必须了解以下各点:在这个世界上，我们自然会去寻找能够保护我们或提供庇护所给我们的人，让我们免於恐惧和焦虑，如重病等等。由於今世、来世和中阴身都有无数恐惧盘据在心头，折磨着我们，因此我们很可能就永远沉沦在轮回的苦海里。我们的父母、亲戚、朋友、天神或龙鬼等，谁也无法护佑我们脱离轮回之苦，我们自己也无力去除此苦，如果找们找不到有效的皈依处，那就完全无救了。

只有三宝才能拯救我们免於轮回，因为只有那些能够解救他们自己的人，才能够解救别人。

六皈依处

六皈依处包括三宝和三根本。三宝是佛、法、僧，密乘又加上三根本:

1.上师是所有加持(20)的根本。

2.本尊是所有成就(21)的根本。

3.空行母和护法是所有佛行事业(22)的根本。

三根本包含在三宝之内。密乘认为根本上师一人，就可以含摄六皈依处。

而且，佛陀以下面三种方式显现出来:（一）法身(Dharmakaya)，知悉一切，能洞察万法之本来面目及外观;（二）报身(Samb－hogakaya)，具有“五了义”(fivecertainties);（三）化身(Nirmanakaya)，以任何世间艺术或技巧、众生(开悟者的转世)或佛陀的形象出现。“佛陀”因此包含有三身(23)。

“法”是指经典上的法(24):佛陀言教中的字、句和字母，以及诵念的祈请文和咒。

“法”也包括“证悟法”(25):为基的法界真如、为果的灭谛、以及道谛——这些都可以导致开悟。因此，“法”既包括经典，也包括证悟。

“法”分为二种:真宝僧(26)(包括永不退转的菩萨)和临时僧(27)(包括声闻、缘觉和罗汉)。

因为佛陀巳经明确指出，何者当为，何者不当为，所以你要将佛陀当作你的导师。因为他的教理是修行的基础，你要将法当作道路。因为这条道路你并不熟悉，你需要圣人的不断指导和示范，所以你要从僧中寻找友伴。

当你达到成佛的目标时，你的智慧将如同一切诸佛的开悟智慧，你就不再需要法和僧了，所以最终的皈依处只有佛。

在今天这个充满哲学思考的时代里，很多人讨论如何对待皈依境、何者是不是皈依境;[这都是戏论]，只要修皈依和建立良好的习惯，就不需要这种戏论。他需要的只是发展信心和恭敬心。

某些因素可以增进信心的觉醒。经中所谓“放在你前面的佛”，如佛像、佛塔等，就是佛的象征。一卷经或密续，就是法的象征;学佛团体的一份子，就是僧的象征。如果你观想这些象征就是真实的三宝，你就会以信心和恭敬心皈依了。

小乘或世俗的皈依(28)，是不妥当的，对你并没有多大益处。非常重要的是你要思考:“从今天起我己皈依，一直到如虚空无量的众生都已成佛为止。”透过这种思维，你所修的皈依就成为大乘阪依了。

皈依的四个特别条件:

（一）已了解如何正确地思维三宝，就要体认他们的特质。

（二）体认佛、法、僧优於外道邪说。

（三）以此体认为基础，诚心发誓永远皈依三宝。

（四）即使你的生命危急，也不可皈依三宝以外的人。

在这四个特别条件下皈依，才是正确的皈依。

仅仅跟着上师念:“我皈依......”是不够的。你对三宝必须有最深的信心。如果你有了这种信心，你就永远不会失去他们慈悲的保护。

当你遭受到在这一世成熟的恶业之必然果报时，你会觉得三宝的慈悲已经无能为力了。但如果你对他们有深信心，他们一定会在所有未来世保护你。

如果你遭遇到一点点不愉快时就说:“三宝不慈悲!”或希望获得神通、占卜驱邪或医疗的帮助，就是愚昧之至了。

如果他们的慈悲没有在你的生命中出现，这并非他们不要加持你，你应该怪你自己没有好好的祈求。

因此，你要不断思维三宝的特质，诚心修观，专心祈请。不要因为言不及义或诽谤别人而累积恶业。虔诚礼敬佛陀身口意的象征(29)以及穿黄袍的僧众，要把他们当作三宝一样的看待。要修复旧佛像，建造新佛像。不要把佛像放在空地上或吵杂的地方。把佛像拿去贩卖而换取食物或典当佛像，是不可思议的。即使是踏在一小片“擦擦”(tsa－tsa)(30)上或一个佛经的字母上，也是错误的。

记住三宝的仁慈，以你的身口意向三宝献上礼敬、赞美和其他虔诚的表示。

记住三宝的慈悲，鼓励别人皈依，把三宝的伟大特质告诉大家。

记住我如此仿的利益，每天日夜重复观想六皈依文。

记住轮回的过失和缺憾，那使你的生命在危急之中，也不可舍弃六皈依处。

不论你的人生际遇如何——快乐、痛苦、显赫或卑贱——你仍然要以深厚的信心专念三宝。不要气馁。

总之，一旦你皈依了佛，就（一）不依赖世俗的神。一旦你皈依了法，就（二）舍弃危害众生的一切思想和行为。一旦你阪依了僧，就（三）不与外道或共同情者(31)为伍。

如果皈依做得如法，皈依就包括显教和密乘之渐进觉道的大部份修持。但如果你只是“依样画葫芦”而不深深介入的话，就算你能把“空”谈得头头是道，你也是远离大道而陷入泥淖深坑了。

皈依的结果

如果你继续修皈依而不敢或忘的话，你就成为佛教徒。你的小罪业将被净化，大罪业也会减少。人和非人的障碍不会影响到你。你的誓愿、修学和其他善行变得越来越丰头。即使你感觉被推向下三途，你也不会轮回到那里去。

妙法莲华经(saddkarmapundarikasutra)说:“只要信仰我的教义，即使是在家居士或冒牌和尚(32)，也会在现劫之内完全超越烦恼。一个也不会被遗漏!”

以上简单讨论皈依约各层面和修阪依的大利益。