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○有些法师为欲归依的弟子进行遥距授归依仪式，这是不是如法的？

◎首先衲要为你说明一下，佛教的所谓’皈依’，是指皈依三宝。虽然在授皈依以后，授者就成为了你的师长，也是你依止承侍的一个对像及积聚功德的一个福田，但皈依的主要对像是佛、法、僧三宝，而不是皈依某一位法师。’皈依’与你们汉人习俗中的’拜师’性质并不一样，但却有很多人把二者混为一谈，以为皈依仪式就只是拜某位僧人为师父而已。我们依止一位师长是对的，但皈依的对像 -- 三宝 -- 却不可以不搞清楚。如果是遥距进行拜师仪式，则佛教中没有特别传统，故此并不存在如不如法的问题。如果是遥距授三皈依，在佛教史上恐怕以前是没有的，但也并不一定是不成立的。皈依仪式的性质不同于灌顶类的法会。定义上来说，只要弟子明白三宝的意义及皈依的意义，在某些特别情况下在佛前自受皈依，也可以算是如法的。由这个路线去推论，或许遥距授三皈依亦未必有不如法之处。总的来说，世界上不乏明师，如果你发心皈依三宝，要请师长授予三皈依是一点也不难的。在西藏传统中，一般会延请较有辈位、修持及学识的高僧授予三皈依，或起码也会请一位’格西’（注：相当于’佛学博士’）授予皈依，但如果居住在’边地’（注：即佛法不盛弘的地区），只要是一位出家人也就有资格授予三皈依了，这是完全如法的。所以，遥距授三皈依虽有可能算是如法，但若你发心皈依，也许根本不必要参加这样的皈依，宁可依一位出家人进行简单的三皈依仪式，这样是肯定如法的了。

○我们可以为死了的人代办归依吗？

◎你不要把外道、民间信仰与佛法传统混淆，否则就不易生起正确的理解。死人的心识早已离开，我们可为他代为供奉三宝或作布施，也可以为他持咒诵经，但他却已死亡，并不能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正得到皈依，因为其心中不可能生起依止之心，即使参与了仪式也不是真的就皈依了三宝，何况死了的人之心识早已不知去了哪里，如何能依止三宝呢？有些僧人为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有害处的。即使畜牲及幼龄孩童心中不明白僧人所说的开示，只是听一听皈依文也有一定的好处，可是却不能说畜牲与小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依类似以上所说的情况，这样做并无不如法之处，也没有坏处，但并不能说亡者真正受了皈依。

○先人回来报梦或附身，是真有其事吗？

◎在先人往生后顶多七周，他的心识及中阴身早已依随业力而投生于六道的其中一道中了，绝不可能回来报梦或附身。上述报梦现象，可能只是你对先人思念或偶尔发梦而已。凡夫并无控制梦境的能力，所以在梦中甚么都可能出现，并不为奇。如果并非上述情况，则可能是饿鬼道的众生或’非人’众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养。至于附身现象，有可能只是精神病所致，也有可能是’非人’等众生为求供养所作之把戏，这亦并无新奇之处。如果你明白轮回的教法，便不会被这些现像所迷惑。

○为甚么在信佛的人家中有时也会有鬼灵作崇呢？

◎’非人’等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法，只是民间信仰的误解而已。它们与你一样是六道中的众生，你见到佛像不怕的话，为甚么它们就会畏怕佛像呢？你是一个三宝弟子，而且还自称为大乘弟子，那么你就不须畏怕’非人’，也不应以嗔心或敌对的心态对待它们，反而应该以悲心处待任何众生，包括’非人’在内。如果你心中真的对三宝一心依止，是不可能受到’非人’加害的。即使它们及任何众生对你伤害，那不过是你过往世所造下之苦因现在成熟结果而已。如果没有痛苦的种子，是不可能遇上痛苦的果报的。要完全脱离众生的加害，就必定要停止造恶因，例如伤害众生及嗔心等。历史上有很多真正生起了悲心及菩提心的大师，连老虎、大象及毒蛇等畜牲及’非人’等都乐意与他们亲近，完全不会加害，这就是因为这些大师心中再没有嗔心存在的缘故。又有些人以为家中的’鬼’就是死去的亲人或曾住在该处的人之鬼魂，这是不符合佛法及轮回概念的误解。它们只是饿鬼道的众生或’非人’等众生，并不是死去了的亲人在死后仍在住处流连。人在死后会经历一段中阴时期，其间不超于四十九天，然后就会投生六道中的其中一道，并不会如民间迷信所说般永远流连于前生居处。

○如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？

◎这些’非人’只不过是六道中的众生，并无太大的能力，也不值得你去畏怕。它们既然也是有情众生，你就要以悲心去对待它们，不可以伤害它们。只要你对三宝依止的心坚定，’非人’是不可能加害你的。悲心与依止三宝的心，是两种有效的对治’非人’之方法。’非人’没有能力加害一个对三宝有依止心的人，也不能伤害真正有悲心的行者。衲为你说一个故事：一个小贼有一天见到施主送了一块贵重的布料予一位僧人。小贼在半夜潜入僧人隐居的地方，但却被僧人捉住而重重打了三棍，打第一棒时僧人口中念着：’皈依佛’，打第二棒时喊着： ’皈依法’，打最后一棒时就嚷着：’皈依僧’，然后僧人就把小贼放走了。这个小贼在走过一条有很多猛厉’非人’流连的渡桥时，悻悻然地自言自语：’幸好佛教中只有"皈依佛"、"皈依法"和"皈依僧"这三种皈依，如果多几个 "皈依"的话，我肯定会被打至惨死！’。这条渡桥附近一向有很多’非人’流连，常有欲渡桥者被’非人’杀死，但这些’非人’不但未能加害小贼，反而因为他不经意的诵念三皈依之力量，整晚都不能渡桥。由此可见，不经意地诵念三皈依也已能令’非人’不得加害了，何况至心地依止三宝呢！在遇上’非人’加害的时候，也可以在早上恭诵〈般若心经〉九次及多诵三皈依。如果问题十分严重，乃至真的威胁到家人的生命安全，可以请高僧大德加持修法以解决问题。

○有人说在夜晚诵经会召鬼灵，这是否正确的见解？

◎这是绝对不正确的民间迷信。世间上有很多’非人’及其他我们肉眼不能见到的众生。它们不会因你诵经而特别前来，也不会因你诵经而回避。’非人’等众生只不过是六道中的一些众生，就与我们见得到的畜牲及人类一样。它们来来去去，与你诵经与否是并无一丝关连的。’非人’只是众生中的一份子，我们要以悲心对待它们，但不须惧畏它们。正如畜牲道的众生一样，有些野兽可能对你作出伤害，有些则十分驯良，’非人’也不过如此而已，并无特别可怕之处。有些 ’非人’有能力加害我们，而且也有恶意；有些则有恶意而无能力；有些既无能又无恶意 ... 这与人际关系的分别并不太大。修法的人，即使遇上了’非人’，也要以悲心善待，而不是以对立的嗔心或畏惧的心对它们。某些大德高僧，或许因着某些因缘，在修持时会召请’非人’前临而施以加持。但如你我的凡夫，则无能力召请它们，也无能力避开它们，所以并无顾虑的必要。

○在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体，与阳间的人对话，这些是不是真的呢？

◎这类民间信仰不单在汉地盛行，在西藏甚至西方的先进国家也都有类似的灵媒。佛陀等圣众绝不可能附在凡夫的身上与人沟通，他们也并非呼之则来、挥之则去，任灵媒差遣的。如果佛陀有必要与凡夫沟通，也必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见的。但在六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为’中阴’，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。我们的祖先死后，不可能全都变为鬼魂，日夜无所事事地等着灵媒召唤。即使祖先堕入了饿鬼道，也并不代表他们必定记得前世的事情，而且也不一定能在人间自由穿插。上述的情况，相信有很大部份属于骗局。但也的确有一些饿鬼道的众生是有少许神通的。它们并非我们的祖先，但它们以它们有限的神通能得知我们祖先在生时的一些情况，所以能冒充为我们祖先而博取我们的同情及信任，从而求取欲需的物品，这种情况在西藏也曾发生过。总而言之，如果我们明白佛陀等圣众的功德及六道轮回的教法，便不会被这些灵媒骗上（有些灵媒本身也是被骗的受害者，以为自己真的有佛陀附身）。我们修行的人，要依靠正信的书刊及正信的见解，不要随便见到、听到甚么便盲目地相信，否则吃亏的是自己！

○有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？

◎这当然不是真的。有些有很深证量的行者或许有这样的能力，我们凡夫却绝不可能在净土中自由来去。佛教中绝对没有这样的说法，它可能是外道信仰或民间术士的说法吧？在一些原始信仰中，术士能以各种方法，例如由’非人’协助，令人误以为到了某些地方或见到某些情景，这只是幻术或’非人’的神变能力而已，就如幻术士能够变出老虎及大象等在你面前一样，这不是你真的到了佛陀的净土。佛的净土只能以修持而达至，不是靠凡夫带领或念几句咒就能自由往来的。以上说法显然只是民间的迷信及骗人的勾当，并不符合佛法之观点。