现观庄严论疏
以上这些是能表示一切有聪明才智的菩萨成办利他不共增上缘——了知具三种姓之一切道为无生的道智现观本体及分支的十一法，这十一法的数目与次序是固定的。
第三、能表示基智的九法：
智不住诸有，悲不滞涅槃，
非方便则远，方便即非遥，
所治能治品，加行平等性，
声闻等见道，一切智如是。
（二十二）智不住生死基智：以证悟二无我的智慧寂灭有边，也就是智不住生死基智。
（二十三）悲不住涅槃基智：以方便大悲力寂灭寂边，即是悲不住涅槃基智。
（二十四）远基智：不具有方便智慧的非方便基智，即是远基智。
（二十五）近基智：具有殊胜方便智慧的方便基智，即是近基智。
（二十六）所治基智：耽著基成为所断的本体，即是所治基智。
（二十七）作为基无我的现观对治之本体，即是能治基智。
（二十八）基智加行：遣除耽著基的殊胜加行——基智加行。
（二十九）基智加行平等性：成为基智加行相的特点——基智加行平等性。
（三十）基智见道：现见基无我离边实相的智慧——基智见道。
以上这些承许是能表示一切声闻等被引入寂灭的不共增上缘也就是了知基的一切法为人我无生以及所取能取法之无生共不共基智现观本体及分支的九法，这九种法数目与次第是固定的。
第四、能表示正等加行的十一法：
行相诸加行，德失及性相，
顺解脱抉择，有学不退众，
有寂静平等，无上清净刹，
满证一切相，此具善方便。
（三十一）加行相：证悟基四谛实相之智慧的差别，即是加行相。
（三十二）加行：具有殊胜方便智慧道的修行，即是加行。
（三十三）加行功德：修行加行所得之果的法，即是加行功德。
（三十四）加行过失：障碍加行的所断之法，即是加行过失。
（三十五）加行性相：能表示大乘加行的所知法，即是加行性相。
（三十六）大乘顺解脱分：具有方便智慧的随解脱分资粮道，即是顺解脱分。
（三十七）大乘顺抉择分：具足殊胜二利的随抉择分，即是顺抉择分。
（三十八）不学不还：具有殊胜入定后得之随圆满菩提分的不退转众，即是有学不还。
（三十九）生死涅槃平等加行：依靠无分别获得自在的资粮修行法身，即是生死涅槃平等加行。
（四十）清净刹土加行：依靠清净刹土获得自在的资粮修行色身，即是清净刹土加行。
（四十一）方便善巧加行：依善巧方便获得自在的资粮修行二利——方便善巧加行。
以上这些法是能表示圆满修行三智之正等加行本体及分支的十一法，这十一法数目与次第是固定的。
第五、能表示顶加行的八法：
此相及增长，坚稳心遍住，
见道修道中，各有四分别。
四种能对治，无间三摩地，
并诸邪执著，是为顶现观。
（四十二）暖顶加行：获得暖相之明的暖位（智慧），即是暖顶加行。
（四十三）顶顶加行：增长之明增上的顶位智慧，即是顶顶加行。
（四十四）忍顶加行：方便智慧的证悟忍与稳固忍的智慧，即是忍顶加行。
（四十五）世第一顶加行：具有见道之殊胜直接因的等持，即是世第一顶加行。
（四十六）见道顶加行：遍计见断的殊胜对治，即是见道顶加行。
（四十七）修道顶加行：俱生修断的殊胜对治，即是修道顶加行。
（四十八）无间顶加行：遍智之圆满直接因的究竟止观三摩地，即是无间顶加行。
（四十九）应遣邪行：对证悟甚深二谛之义反驳者，即是应遣邪行。
以上这些法是能表示略修达到极点的顶现观本体及分支的八法，这八法的数目与次第是固定的。
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