现观庄严论疏
辛一、真实宣说：
发心为利他，求正等菩提。
意乐发菩提心的法相：具有二利的殊胜方便智慧，也就是说以悲心的方便为利他，以智慧欲求真实圆满菩提。
辛二、对应佛经：
彼彼如经中，略广门宣说。
刚刚讲的悲心所为——利他；智慧所求——菩提，这是依照《般若经》中所说，从法相的角度简略说明及以比喻广说事相。到底是怎样的呢？略说本体，《般若经》中云：“舍利子，菩萨大菩萨欲求得一切法一切相正等正觉者当学修此智慧波罗蜜多。”这是讲菩提。又云：“菩萨大菩萨欲求将十方刹土所有恒河沙数世界中所有众生悉皆安置于无余涅槃果位，当学修般若波罗蜜多。”这是讲利他。这以上是从法相的角度略说具二利的发心。此经又云：“舍利子，大菩萨以不住之方式安住对境，不缘所施、施者、受者之故以全无所施之方式修行布施波罗蜜多……，菩提的事相是布施等以及令具有悭吝之众生布施直至令邪慧者获得圆满智慧等等。利他的事相即令众生布施等（等字包括其余五度），其中详细阐述了这种道理。
如此位居七十义之首的发心对应佛经就成了首句点睛修饰，以此为例，所有七十义都是依照经的密意而宣说，并不是自我杜撰来讲的。如是宣说的必要，也是为了通达必须依靠对此教恭敬而以佛语作为正量，断除恶寻思的自我杜撰。
庚二、以比喻广说事相：
如地金月火，藏宝源大海，
金刚山药友，如意宝日歌，
王库及大路，车乘与泉水，
雅声河流云，分二十二种。
1、与欲乐助伴相应的发心作为善法功德的所依——欲乐如地之发心。
2、与意乐助伴相应的发心直至菩提之前不会变异——意乐如金之发心。
3、与增上清净意乐助伴相应的发心使善法日益增上——增上意乐如月之发心。
4、与加行助伴相应的发心能够焚烧障碍之薪——加行如火之发心。
5、与施舍助伴相应的发心能满足众生的愿望——布施如宝藏之发心。
6、与持戒助伴相应的发心作为一切功德的来源——戒如宝源之发心。
7、与安忍助伴相应的发心，终究不被损害所乱——安忍如大海之发心。
8、与精进助伴相应的发心坚定不退而乐于善法——精进如金刚之发心。
9、与静虑助伴相应的发心，不被散乱所动——静虑如山王之发心。
10、与智慧助伴相应的发心能消除二障之疾——智慧如药之发心。
11、与善巧方便助伴相应的发心，以方便成办他利——善巧如友之发心。
12、与愿助伴相应的发心能成就所欲之果——愿如摩尼宝珠之发心。
13、与力助伴相应的发心能成熟所化众生——力如日轮之发心。
14、与本智助伴相应的发心，以正法能使所化有情生起希求心——智如歌声之发心。
15、与神通助伴相应的发心能够成办广大他利——神通如王之发心。
16、与二资粮助伴相应的发心具足多种善资——二资如库之发心。
17、与菩提分法助伴相应的发心是一切圣者必经之路——菩提分法如大路之发心。
18、与方便智慧助伴相应的发心能不住有寂——方便智慧如车乘之发心。
19、与总持辩才助伴相应的发心，法句法义无有穷尽——总持辩才如泉水之发心。
20、与法筵助伴相应的发心，以妙音传演四法印——法筵如雅声之发心。
21、与唯一行道助伴相应的发心，趋向究竟一乘——唯一行道如河流之发心。
22、与法身助伴相应的发心，示现种种事业——如云之发心。
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