解脱正道

《菩提道次第广论讲记七》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

因此，不论在家、出家都要寻求出离。在家人生活要简单化，应当一心向往解脱，抓紧时间修行。否则，短暂的人生中，如果大部分精力都用于世间八法，后果决定和公案中的弟弟一样。可以观察自己：一天有几个念头是缘正法，所想所行有多少是利益众生、出离世间？有多少念头是耽著世间八法、追求世间享受？须知这些都是非福业、是恶趣的因，如此衡量自身，一天有多少非福业，一年、十年有多少……。可见，如果颠倒取舍，以人身造作黑业，则连畜牲都不如。因此，应该放低家的位置，将法放在最高位，这样才具有修解脱道的条件。

出家所为是为了求菩提、求解脱，否则，虽然外相上剃发、披法衣，心中却一直执著世间八法，这和在家有何差别？《禅林宝训》中说：黄龙禅师和文悦禅师一起在湖南行脚时，看到一个出家人出门，雇人挑很重的箱子。文悦禅师很吃惊，皱眉呵责：“你这样放不下家中物，还拖累别人，不是太劳累了吗？”意思是说执著财物、名利，不是出家的本分。

卯三、当如是发愿分四：一、出家也须知足及安住阿兰若　二、应当欢喜行持头陀行　三、须如古德发愿般随学　四、发愿观修无常并串习无我

辰一、出家也须知足及安住阿兰若

【 复应愿以粗劣衣钵乞活知足，于远离处净自烦恼，为他供处。 】

又应发愿仅仅依靠粗劣的衣服、钵盂，乞食而活，知足少欲，在远离尘嚣的寂静处净自烦恼，成为他人的供养处。

“粗劣衣钵”：朴素的衲衣、钵盂。

“乞活”：仅为存活而觅求衣食，并非为贪享受。出家人吃饭时，应当对饮食作药石想，只为延续生命而受用衣食，目的是为了修习梵行。

“知足”：对生活的要求很低，能解决温饱即可。乞食时，别人给什么都心满意足，不会挑剔。

“远离处”：寂静处，梵语阿兰若。住于寂静处是为了净除心中的烦恼。

“为他供处”：即心中祈愿“为报答施主的供养恩德，我应当善自修行，给他们种福田”。

以下补充有关“粪扫衣”等的资料，以便理解出家生活的清净、高尚。

“粪扫衣”，《十诵律》中说有四种：一、冢间衣，即包裹死人、弃于坟间的衣服；二、出来衣，即包裹死人再施予比丘的衣服；三、无主衣，即聚落中，于空地无有所属的衣服；四、土衣，即扔弃路边、坟间或垃圾堆中的衣服。像这一类人所不要的破旧衣服，或者碎布洗净后缝成的衣服，称为“粪扫衣”。

《毗婆沙论》中引佛语说：“粪扫衣，少、易得、无罪。”世友尊者解释：不必费力便能获得故，非多人受用故，称为少；随时随地能获得故，称为易得；佛开许故，智者受用故，称为无罪。此论还说到穿着粪扫衣能得十种利益：一、惭愧；二、防寒、防热等；三、表示沙门仪法；四、天人恭敬；五、无贪好；六、随顺寂灭，无有烦恼炽燃；七、自造恶业容易察觉；八、无需其它饰品庄严；九、随顺八圣道；十、精进行道，心无染污。因此，粪扫衣是比丘所穿衣服中最高尚、殊胜的衣服，超过华贵好衣，因为它能使人离贪，与法相应。

“钵器”：梵语钵多罗，译为应量器。即饮食应量，钵不能过大，一般以铁或瓦等制成，颜色须朴素。使用钵也是为对治贪心。

“家家行乞”：挨家挨户地乞食，不加选择，乞毕即返，不留恋、观望。

乞食有多种利益：一、降伏我慢；二、不贪口味，不论他人布施何种食物，都不执著；三、专心修道，不必为营办饮食而浪费时间；四、令见者生惭愧心，意即出家是为了度众生，而度众生首先必须断烦恼，断烦恼又必须修苦行，如果自己如法而修行，能使一般人见而心生惭愧。他们见出家人乞食，会想：“为度众生如此刻苦，我们怎么能贪口味、图安逸？”由此使他道心增长，俗念减少。因此，乞食对众生大有利益。

“阿兰若”：译为远离处、闲静处。天台大师云：“不做众事，名之为闲；无愦闹故，名之为静。”也有译为无诤，即居住之处不与世人诤论，也就是离开聚落五里的地方。肇公云：“忿竞生乎众聚，无诤出乎空闲，故佛赞住于阿兰若。（竞争产生于人群中，无诤出于空闲寂静处，因此佛赞叹住于阿兰若。）”

【 如《七童女因缘论》云：“愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是？” 】

如《七童女因缘论》说：何时我能剃除须发，持粪扫衣，安住在寂静处修行？

【 “目视轭木许 ¹ ，手执瓦钵器 ² ，何时无讥毁，于家家行乞？” 】

何时我能目视前方一轭木许处，手持钵盂，无有讥毁地挨家行乞？

【 “何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处？” 】

何时我能不贪利养、恭敬，净除如棘刺、污泥般的烦恼，成为村人供施处？

烦恼能伤人，喻为刺；能染污内心，喻为泥。

古德事迹：

宋代真净禅师住持宝宁寺。一次，王安石供养白绢。禅师问侍者：“是什么？”侍者答：“纺丝罗”。又问：“有何用途？”答：“能做袈裟。”禅师指着身穿的布僧伽黎说：“平常披此衣，别人见了也不嫌弃。”当即令人送入库房，估卖供僧。

宋皇佑年间，仁宗召怀琏禅师至化城殿开示佛法，赐号大觉禅师。禅师持戒谨严。一次，皇帝遣使者赐予龙脑香木做的钵盂。

禅师当着使者的面烧掉此钵，说：“佛法穿坏色衣，以瓦钵吃饭，此钵不如法，不应使用。”使者回奏，帝赞叹不已。

唐代大梅山法常禅师，得马祖即心即佛的要旨后，隐居深山，无人知道。一次，盐官写信召见他，师谢绝不去，回偈云：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

1、目视轭木许：走路时，眼睛不能看得太远。

2、瓦钵器：用瓦做成的、很简单的钵。