解脱正道

《菩提道次第广论讲记七》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

【 若数思惟在家过患、出家功德，先已出家令意坚固，未出家者安立、醒觉妙善习气。 】

如果数数思惟在家过患及出家功德，已出家者能令出家心更加坚固，未出家者也能在心中安立、觉醒妙善习气。

此中说到思惟在家过患及出家功德的利益，对出家众而言，是“令意坚固”，“意”包括出离世间之心、珍爱出家身之心、尊重出家戒之心、勤修三学之心等等。对在家众而言，以往未熏妙善习气的，能由此安立；以往已有妙善习气的，能藉此苏醒。“妙善习气”是指求出轮回、希求解脱的习气，也就是离俗求道的习气。因此，数数思惟在家过患和出家功德，能直接引发及坚固出家善根。

【 此中道理当略宣说。 】

有关在家过患和出家功德方面的道理，以下略作宣说。

辰二、在家之过患

【 其居家者，富则守护劬劳为苦，贫则追求众苦艰辛，于无安乐愚执为乐，应当了知是恶业果。 】

居家之人，富者有守护财富的辛苦劳累，贫者有谋生追求的众苦艰辛，人们对本非安乐之法愚执为乐，应知这是恶业成熟的果相。

前辈上师们说：如果耽著本非安乐的在家生活，那就像猪犬喜食粪便，唯是前世恶业成熟的果相。意即，猪犬喜欢吃粪，执秽物为美食，吃起来不知满足，这唯一是由前世恶业力成熟，而致使心识错乱，不由自主地颠倒执著。同样的道理，世间的五欲六尘，虽有少许小乐，但并非真实之乐，人们却把这种并非安乐、后患无穷的苦法，愚执为真实的安乐。之所以产生这一颠倒，实是前世恶业力成熟所致。

《本生论》记载：世尊有一世做菩萨时，生在一富有家庭，成为众生依仰的怙主。那时候，他认识到居家的种种过患，而且父母也相继去世，因此对家生起了猛利厌离。他把家中的财物和无数珍宝全部施舍之后，就独自走出家门，来到幽静的森林中出家修行。

期间，他父亲一位亲友来看望他，说：“你现在形如乞丐，过着缺衣少食的生活，很不合理。你还是在家修行吧！”当时，亲友说得很恳切。菩萨就对他讲述了以下的居家过患。

【 《本生论》云：“于同牢狱家，永莫思为乐。” 】

《本生论》说：对于如牢狱一般的家，永远不要认为有真实安乐。

【 “或富或贫乏，居家为大病。一因守烦恼，二追求艰辛，或富或贫乏，悉皆无安乐。于此愚欢喜，即恶果成熟。” 】

不论富有或贫乏，居家都是大病。富者因守财而烦恼，穷人也因求财而艰辛，因此不论贫富都无安乐。对这样的居家生活心生欢喜，即是恶业果报成熟之相。

以下说明出家所为。

【 是故执持众多资具，求无喜足，非出家事，若不尔者，居家无别。 】

因此，执持众多享受资具，贪得无厌地一再追求，并非出家所为。如果不能做到少欲知足、勤修道业，则与在家无异。

辰三、了知居家相违正法之后，发愿出家

【 又居家者与法相违，故居家中难修正法。 】

再者，居家与正法相违故，居处家中难修正法。“与法相违”是在家难修正法的原因。

【 即前论云：“若作居家业，不能不妄语，于他作罪者，不能不治罚。” 】

这也即是《本生论》所说：如果作在家事业，为谋求自利，就不能不说妄语。因为职业关系，对犯罪者也不得不施行惩罚。

这是以身语为例说明在家谋生会造下许多罪业。

【 “行法失家业，顾家法岂成。” 】

“法”，代表出世道业；“家”，代表世间事业。法与家岂能双全？要成办一者，就必须抛弃另一者。一心修法，便会失去家业；一心顾家，又岂能修成圣法？

《宣说大种变经》云：“依止世间五妙欲，以及贪著于子女，依于应呵居家者，定然不得正觉果。任何居家之有情，能得无上胜菩提，昔无一佛能如是，当来成佛无是处。”颂文说得斩钉截铁，不容含糊。佛说：内心依止世间五欲，贪著子女，心完全放在这些本应呵责的居家生活上，决定不能证得正觉果位。任何在家有情能获得无上菩提，过去无一先例，未来也不可能。

【 “法业极寂静，家事猛暴成。” 】

法业是极为寂静的，家事则是在粗猛急暴中成办。

寂静与猛暴是相反的状态。可反观自心：诵经、说法、思惟、修心等时，是怎样的状态？是否内心明静，贪嗔减弱；追求名利、异性时，又是怎样的状态？是否内心狂乱，贪嗔猛增。因此，心系于法，获得寂静；心缘家事，渐成粗猛。

可以从意乐、行为、结果等多方面进行观察。法是离欲的体性，出家之后，听闻法、受行法、思惟法、依止法、供养法，如是修习法业，调伏烦恼，因此极为寂静，必证涅槃；在家追求名利财色，恒时不离贪染、妄执，不论成功、失败，都唯一增长烦恼，因此粗猛迷乱，必定流转生死。

再者，出家后心缘于法，远离损害他人的意乐及行为，因此寂静；在家营生，为求私利，与人竞争，意乐和行为下劣，岂有寂静？

【 “故有违法过，自爱谁住家。” 】

因此，居家有诸多相违圣法的过患，自爱者谁爱住在烦恼之家？只有愚人甘于陷溺，不思出离。

【 又云：“骄慢痴蛇窟，坏寂静喜乐。” 】

又说：呆在这充满骄慢、愚痴等烦恼毒蛇的蛇窟中，只会毁坏寂静喜乐。

在家耽著五欲，拥有财富、名声时，就生起骄慢。又在内心贪著五欲时，只见五欲功德，不见过患，由此增长愚痴。

【 “家多猛苦依，如窟谁能住。” 】

家是众多猛苦的所依，犹如蛇窟（无尽诸苦之源），了知过患者谁能安住呢？安住其中极不应理。

【 应数思惟如是等类在家过患，发愿出家。 】

应当数数思惟诸如此类的在家过患，从内心深处发愿出家。

《郁伽长者经》说：“在家之人，多诸烦恼，父母妻子，恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。”

辰四、出家之功德分四：一、一日出家之功德　二、发出家心向寂静处迈一步之功德　三、无意之中结出家缘之利益　四、总说出家功德

继思惟在家过患之后，再思惟出家功德，从正反两方面思惟，有很明显的转心效果。此处转心的方法是由思惟过患引发厌离心，又由思惟功德引发欣求心，一推一拉地引着心趣入正道。