思考题

《菩提道次第广论讲记七》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

中士道·除邪分别

1、 遣除邪分别：

若于生死修习厌患令心出离，则如声闻堕寂灭边，于生死中不乐安住，故修厌患于小乘中可名为妙，然诸菩萨不应修此。

2、 何种不舍生死应当舍弃？何种不舍生死应当随学？何种厌患生死应当舍弃？何种厌患生死应当随学？

3、 如果菩萨和声缘一样厌离生死，那有什么超胜于声缘之处呢？如果超胜于声缘，菩萨的厌离生死和声缘的厌离生死有何不同呢？

4、 六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉”，此处说需要厌离世间，两种观点如何融合呢？

5、 以什么理由能成立大乘比小乘人极应厌患生死极应灭除生死？

6、 解释文义：

众生众苦无余尽至，尽生死边，刹那刹那种种异相损害身心，然不因此而起恐怖，众生众苦一时顿至，尽生死际，发大勇进，刹那刹那悉能生起一切众生一切种智无量无边珍宝资粮。知此因已，应当更受百千诸有。

7、 解释颂义：

（1） 沉溺三有流，苦海无边底，喜掉无厌畏，何物在我心 ？

贫难求护坏，离及病老衰，入恒炽然火，觉乐宁非狂 ？

（2） 噫世具眼盲，虽现前常见，后仍不略思，汝心岂金刚 ？

（3） 见住世动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。

见此诸众生，苦火遍烧然，大王我等乐，出离往尸林。

8、 以理成立“生”是一切损害根本。

9、 为什么破除烦恼需要依赖修习无谬圆满之道？

10、 解释语录涵义：

现是从畜分出之时。

11、 你是如何理解“于无安乐愚执为乐，应当了知是恶业果”？

12、 以你的体验和观察说出居家的过患。

13、 解释四句体相：

身在家心在家；身在家心出家；

身出家心在家；身出家心出家。

解脱正道

1、 解释颂义：

咒本初为戒，次精进忍辱，信佛菩提心，密咒无懈怠。

如王具七宝，无厌调众生，如是咒成就，七支能调罪。

2、 为什么说“不思业果戒不能清净”？

3、 解释句义：

总有祸福皆依于法，其中若依毗奈耶说，无须改易，内心清净，堪忍观察，心意安泰，边际善妙。

4、 为什么需如荒年一切事都放在粮麦上，一切都围绕戒呢？

5、 对于烦恼忍受将会导致何种后患？

6、 解释颂义：

当了知自心，如画水土石，

烦恼初为上，乐法应如后。

7、 破除世间怨敌和破除烦恼有何不同？

8、 阿底峡尊者见人必问：“生善心否？”有何密意？

9、 解释颂义：

鹿象蛾鱼蝇，五类被五害，

一害况恒常，近五何不害 ？

10、 慢烦恼有哪些过患？

11、 解释颂义：

当数思惟老病死，亲爱别离及诸业，

终不能越自受果，由对治门莫骄慢。

12、 分别说出对治以下烦恼的方法：

（1） 痴 （2） 贪 （3） 嗔 （4） 慢 （5） 疑

13、 说出以下随烦恼的过患：

（1） 睡眠昏沉 （2） 懈怠 （3） 放逸

（4） 无正知 （5） 忘念 （6） 无惭无愧

14、 修的成就相是什么？

15、 什么是真正的勇士？

16、 解释颂义：

住烦恼聚中，千般能安住，

如野干围狮，烦恼不能侵。

上士道

1、 以理成立具慧者最初应入大乘。

2、 解释颂词意义：

（1） 无力引发世间利，毕竟弃舍此二乘，

一味利他为性者，应趣佛乘由悲说。

（2） 盲闭慧目步蹎蹶，欲利世间有佛种，

何人不起悲愍心，谁不精勤除其愚 ？

3、 有人说：论云“毕竟弃舍此二乘”，因此，不必要修学中士道，直接进入大乘就可以。对此应如何回答？

4、 为什么说“士夫安乐、士夫威德、士夫胜力”是能够担荷利他重担？这种安乐、威德、胜力有什么超越一般世间人的地方？

5、 从哪些侧面以日轮和大地比喻大士的本性？

6、 解释下面一段话的意义：

是故能生自他一切利乐本源，能除一切衰恼妙药，一切智士所行大路，见闻念触悉能长益一切众生，由行利他兼成自利，无所缺少，具足广大善权方便，有此大乘可趣入者，当思希哉，我今所得诚为善得，当尽所有士夫能力，趣此大乘。

7、 “由种种门观大乘德”，除了论中所说之外，还能由哪些方面观大乘的功德？ （至少举出三门）

8、 一开始多方面观大乘功德，有什么必要？不观可以吗？

9、 为什么说大乘随逐有无菩提心而为进退？

10、 解释以下比喻所对应的意义：

善男子，譬如破碎金刚宝石，然能映蔽一切胜妙金庄严具，亦不弃舍金刚宝名，亦能遣除一切贫穷。

11、 为什么说“法虽是大乘之法，不为满足”？

12、 对“菩提心犹如一切佛法种子”之义获得定解，有什么重要性？

13、 请以教理论证，修持净土须发菩提心。

14、 为什么诸大菩萨对人生起菩提心执为稀有？

15、 “若有了解圣教扼要，观此传记，于道扼要有大了解。”谈谈你对这句话的理解。

16、 “从四缘发心”，四种缘分别是指什么？对照自身，应当如何主动积聚四缘而发起菩提心？

17、 何为四因发心、四力发心？

18、 请说明大悲于大乘道初中后三时重要，其重要性的侧面有何不同？从反面解释，如果初中后无大悲，将会造成何种后果？

19、 为什么说菩萨只要修好大悲一法，一切佛法都在手中？

20、 为什么要把修持大悲的法类视为殊胜的教授？

21、 为什么修悲之前要修悦意相？

22、 生悲之后，本可以直接以悲心引发菩提心，为什么中间要加修增上意乐？

23、 为什么为利有情需要发愿成佛？

24、 首先不修舍心而直接修习慈悲会造成何种结果？

25、 行舍、受舍、平等舍各是何种舍心，此处修的平等舍，确切的体相如何？

26、 如何修才能对治对有情的贪嗔偏执？

27、 如何以道理证成一切有情做过自己的母亲？

28、 七种因果的教授中，首先修知母有什么必要？

29、 能否不修知母而改修知父、知子等呢？

30、 对于知母，应笼统修，还是具体修？请说明理由。

31、 能否不念恩而直接修报恩呢？

32、 可以从哪些方面忆念母恩？

33、 念恩的次第如何？为什么这样安立次第？

34、 为什么说不报恩担重于须弥山？既然说不报恩罪业很重，为什么二乘人也能证果解脱呢？

35、 为什么智者恒时赞叹报恩？

36、 根据教证和自身体会，说出报恩的利益和不报恩的过患。

37、 为什么说以有漏安乐报恩不合理？您认为如何做，才是真正报母恩？

38、 有这样两种观点：一、不必以衣食供养父母，以衣食是有漏故；二、次第有先后故，首先从衣食供养、生活关怀做起，再使孝道推广，这是非常应理的。对此，您的看法如何？

39、 如何安立孝的大、中、小三种？

40、 报恩心和增上意乐有什么差别？

41、 为什么佛在《心地观经》中说：“为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩？”

42、 推行孝道对国家、社会、家庭、教育、个人成长有什么影响？

43、 说出慈心的所缘境和行相。

44、 解释颂词：

每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。

天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。

无劳事得成，当生梵世间，设未能解脱，得慈法八德。

45、 修习慈心的方法如何？日常生活中应当如何修习慈心？