两种乐的差别

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

事例5：

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。有位比丘在林间坐禅行道，饭后经行。他的诵经声美妙清雅，无与伦比。

有一只鸟敬爱比丘诵经的音声，它飞到了树上恭敬聆听，不幸被猎人用箭射死。

这只鸟以爱敬法音的善心，死后生到了忉利天，面容端严，光彩夺人。他心想：我是以什么福德而生到了天上呢？就以宿命通观察，见到自己前世是一只鸟，因为听闻比丘诵经声的福报而上升到天界。他为了报恩，就持着天花下到阎浮提，到比丘面前礼敬问讯，奉上天花、天香。

比丘问明了原委，非常欢喜地让他坐下，为他说法。天人听法，当即证得须陀洹果。之后，欢喜踊跃地回到天界。

佛告诉阿难：“修出世法能得到无量利益。佛所说的法非常深妙，下至飞鸟喜爱佛法的音声也能获得无量福德，何况人用坚固的信心来受持，所获果报就更加无法衡量。”

小鸟聆听诵经的法音而生起信敬欢喜，是以闻圣财而引生喜乐。在受用这种喜乐的同时，就种了贤妙习气，这个力量使它升到了天界，拥有天界的富足，这是由圣财所生乐而引发非圣财；而且，以宿世的善业习性又使他持着花香来供养比丘，再次听比丘说法而证得圣果，则是由圣财所生乐引发圣财。

缘起律既然不变，以此可往无尽的未来推演。比如修菩提心而得到内心的法乐，能滋润菩提善根、增强意乐。同时它的引发力用不可思议。由大愿力的驱使，从现在到成佛之间，昼夜恒常摄集圣财与非圣财，引发无量无边的财富，最终成为拥有最大财富的佛陀。

总之，要看到这里会出现一条无尽增长的良性循环链。享用刹那体性的有漏欲乐，除了造成贪欲的增长、相关烦恼恶业的增长、未来苦患的增长之外，不可能引发丝毫内外财富。所以这条享乐之路是没前途的、向下堕落的路。相形之下，受用圣财所生之乐，能引发圣财和非圣财；在获得圣财时，又引发喜乐；以这一喜乐，再度滋润自己的善根，使其更加增长、广大、无尽，就有更大量地引发圣财与非圣财；到下一次，圣财更加增长时，内心就更为充实、更具德性光辉，喜乐也就更大量地生起，如此又让未来更加美好。如是辗转地增长，直至成佛。所以，把握这一不断引发、增长的缘起，的确不可思议。

在世间商业的投资上，如果真正找到了窍门，不只是一次赚钱，而是形成良性循环，让利润像滚雪球一样不断增长。然而这还不算什么，最稀奇的是懂得往圣财上投资，才算最高明、最具远见的。

懂得了以上的道理，就应该调整自己的行为，把重点放在寻求和受用圣财所生乐上面。

如果我们有意识地朝这方面多投入心力，多开动脑筋积聚圣财，就会在自己心上打开喜乐的泉源。每当获得一份圣财喜乐时，就要像五里铜盆故事里的穷人那样，对于善法修随喜心，久久地滋润善心。使自心越来越喜爱积累圣财，形成不断向上的良性循环链。微妙的是，受用法乐会持续增上、良性开发，像火箭升空那样一级级地升高。

我们做好事积累得越多、越是上了轨道，就越无法停息，会达到每日必做的地步。为什么呢？因为天天乐在其中，有强大的动力驱动。只要在开始阶段能克服困难，一旦上了这条学法、修法的轨道，路就会越走越平坦，越走越光明。

7、尽无尽差别

又非圣财所生乐，若受用时，有尽有边；圣财所生乐，若受用时，转更充盛，增长广大。

受用非圣财所生的五欲乐，在达到最后边际时就会穷尽；而受用圣财所生的法乐，不但不会穷尽，还将辗转不断地增盛，日渐广大。

所以，我们应当发愿在未来一切生中都积聚圣法资财，一切时中都受用圣财之乐，如此辗转增广，一路走下去，法乐会日益变大，何乐而不为呢？

用比喻说明：世界上有两个饭馆——五欲饭馆和圣法饭馆。在五欲饭馆里，能吃到色、声、香、味、触这五种饭食，吃一顿要付十元，如果钱花光了，就会被罗刹老板吃掉；而圣法饭馆，能吃到信、闻、戒、舍、惭、愧、慧七种饭食，不但免费，还吃一送十。如果我们只有一百元，应该进哪个饭馆呢？如果误入五欲饭馆，即使感觉味道很好，但吃过十顿，就不得不丧命。所以，有智慧的人会进圣法饭馆尽情地享用，那真是极有福气的人。

下面就看看世间人是怎么进入“五欲饭馆”而丢了性命的。

事例1：

根据《南方周末》的相关报道，2005年2月17日，湖南常德人巢中立在自己十几平方米的超市中用一根绿色尼龙绳悬梁自尽。巢中立曾号称拥有2千万资产，死时却只有两床棉被。

改革开放初期，他在当地开了一家美术社，因为手艺精细，价格便宜，十几平方米的小店顾客盈门，初次赚到了十几万元。

巢中立乐意炫耀自己的财富，1986年他成为常德市第一个拥有轿车的商人，他经常开着一辆写有自己名字的红色菲亚特轿车在街头出没，引起众人围观。

1988年，巢中立变卖家产到深圳图谋更大发展，在深圳开设美术社，生意蒸蒸日上。收入丰厚的巢中立在家中专门用29台电视机堆成一堵墙，每次看电视时将电视一齐打开，同时收看29个频道。

然而巢中立富裕之时也陷入了情欲的漩涡，因为贪恋女色而散尽千金。2003年初，他与第二任妻子离异之后，只身携带10万元回到老家。回家之后，巢中立还想东山再起，然而时代迁变，今非昔比，在生意场上，巢中立屡受挫折，由于巨大的财富落差和世态炎凉，给他内心带来难以承受的打击，最后人格完全扭曲，走上自杀的悲凉之途。

永嘉大师《证道歌》里说：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”一个人凭借前世的福德，今生能得到种种受用。这种由因缘造作的法，就像仰头向着天空射箭，虽然一度以发射的力量上升到高空，但在箭的势力穷尽时必然直线下落。也就是以五欲乐最终招来的是堕落恶趣之苦。

古大德说，人天福报是三世冤。一世修福，二世享乐，三世堕落。巢中立就是一个典型，由于他前世积福，而在今生发家致富，但发财的同时也发了狂。他不知道灯油燃尽，灯即熄灭的道理，反而纵情声色，铺张享受。他的那点福报，没用多久就享尽了，剩下的只有心中满满的烦恼和恶业。之后烦恼业力就控制了他，使他以自杀堕落来收场。（可见，五欲乐是终将穷尽的有漏法，当福报穷尽时，就必定大祸临头。）

如果他有智慧懂得把心用在受用圣财之乐上，结局必然不同。像做上供下施，积聚布施法财，会越来越享有布施的法乐。而且越布施越增强同类善根习气，内心的喜悦、法乐也会随之增长。大家不妨一试，接连地做好事，观察内心的安乐程度是否增长广大。

俞净意公就是一个很好的例子。他当初改过行善时，杂念纷飞，不是怀疑就是退惰，迷迷糊糊又落到过去的状态里去了。但他后来勇猛发誓，凡是有益他人的事，不论大小、有没有空闲、别人知不知道，都踏踏实实地去行持，而且每件事都做到圆满为止。这样随缘多行方便、处处积功累德，经过三年，他就达到了“动即万善相随，静则一念不起”的境界。以此足可证明受用圣财乐能辗转增长。

还有《大智度论》上说 [1] ，以持戒清净故，心无后悔；心无后悔故，身心快乐；身心快乐故，能摄持自心；能摄持自心故，如实了知；如实了知故，生起厌离；生起厌离故，便能离欲；以离欲故，获得解脱；获得解脱故，获得涅槃。由此也可看出，精勤地积聚持戒圣财，会辗转不断地增上，并将无穷无尽地受用法乐。