往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝用钦法师，不清楚他的出身。他住在钱塘七宝院，依止大智律师学律。大智律师对大众开示：“生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕（ 在生时弘扬戒律，死后归于净土。出家学道就算大事了毕 ）。”他听到这句话时，非常触动，从此就把目标定在净土上。从立志之后，就再没有退转过，每天念三万佛作为日课。

一次，神游净土，见到佛菩萨种种奇异之相，对侍者说：“我明天要去西方了！”就集众念佛。念到黎明，合掌向着西方，结跏趺坐化去。

宋朝惟渥法师，钱塘人。闭门谢绝世间事，阅过三遍大藏经，《华严》《法华》等佛经，共诵了两万遍。晚年诵《弥陀经》20藏（ 100960卷 ）。一天晚上，忽然有病，向西端坐，结印而化。

宋朝仲明法师，不知他的出身。住在山阴报恩寺，平时不注重持戒。有一次偶然得病，对同学道宁说：“现在我心很乱，有什么药能治？”道宁说：“你随呼吸念佛，这是最好的药。”仲明就按他的方法随呼吸念佛。到了第七天，人困得不行，道宁又告诉他观想佛像。过了很久，忽然说：“两大菩萨来了！”接着又说：“佛来了！”眼睛一闭就坐化了。

宋朝冲益法师，不明他的出身。住在钱塘净光寺，刺血写净土七经，又用金水写《法华经》，刻西方三圣像，依止观坐禅的方法念阿弥陀佛。

有一天生病了，不吃药。拈香对佛忏悔，请大众同唱佛名。诵《阿弥陀经》，念到“西方世界”时，忽然坐化。

宋朝本空法师，明州奉化人。母亲梦到神光环绕屋子，就生了他。

本空少年时，常常吃素诵经。14岁出家，依止智涌法师受持教观。淳熙年间，主持资教寺。后来迁往白莲寺，大扬宗教。每天以往生为正念。

绍熙三年三月初三，跟大众告别。坐在法座上，写完一首偈就坐着往生了。

宋朝法因法师，明州慈溪人。随草庵大因法师学法，得到草庵的旨要，时人称为“小因”。

主持广寿寺30年，默默修持净业，昼夜讲演，没有一天去过同族亲戚家。有人来布施，如果推却不了，就只接受少分供养。所住的屋子，别人劝他更新，他说：“连身体都是无常的，哪有时间管身外之物呢！”

绍熙四年八月，示现有病，定中见到净土二大菩萨。他对左右说：“我亲睹法华道场，跟平时所见很不一样。我要走了。”就集合大众讽诵《观经》、称念佛名。有人祈求留偈，他提笔写道：“我与弥陀本无二，二与不二并皆离，我今如此见弥陀，感应道交难思议。”挺身端坐，结印而化。

宋朝智廉法师，不明出处。住在上虞化度寺。天性质朴，口里不说是非。最初在宗门到处参访。晚年立志一心系念西方。

庆元元年秋天八月，没有病，忽然告别大众说：“我梦见阿弥陀佛，身高大概七八尺。佛身紫磨金色，相好庄严，现白毫光，大众围绕说法。佛说：‘诸善男子，应起大信心，修诸善法，来生我国。’说完就隐没了。我已经见佛，决定是往生了。”之后写偈：“雁过长空，影沉寒水，无灭无生，莲华国里。”写完，转身朝向西方，结印而化。当时82岁。

宋朝慧明法师，杭州盐官人。在祥符寺出家，依止上天竺寺慧光法师二十年，彻了一心三观的妙旨。

晚年住在菁山常照寺，修持净业。每天诵《法华经》全部，《楞严经》《圆觉经》等佛经也循环讽诵，并日课佛号一万。

庆元五年春天，显现有病，把徒弟召来嘱咐说：“我学大乘求生净土，今天一定是满愿了！”弟子请他作颂，他呵斥说：“临死还写这些谜语干什么！”不得已，就写了“骨头只煨过”五个大字（ 意思是骨头就这么烧过 ）。这样结跏趺坐就走了。

大家听到从西方传来天乐，在顶上盘旋。一段时间，天乐才止息。荼毗得到五色舍利不计其数。

宋朝了义法师，是钟离少师的曾孙。15岁考上进士。经过金陵，拜见保宁玑公时，听玑公说法而开悟。于是就依止玑公剃染为僧。不论到哪里，都把住处题名为“昨梦”（ 认为世间种种都宛如昨夜的迷梦 ）。心心念念都系在西方上，没有间断过。

一次，祥公去黄檗山，拉他一起去。有一天晚上祥公梦到了义来告别说：“我回西方了！”又见佛和菩萨授予他金台。过了三天，果然烧香宴坐，含笑坐化。

了义有一次到五台山，忽然入了境界，感觉自己跟在很多菩萨后面行道。有紫绶金章的两个人跟在他后面，就问：“你们叫什么？”一位僧人把他带到大殿旁边，上面有玉牌用金色的字写着“王古”、“葛繁”。这两位都修持净业，事迹记载在净土传里。