往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝祖南法师，不知是哪里人。住在南岳，刺血写了《阿弥陀经》500卷、《金刚经》100卷、《法华经》10部，前后经历27年。

他平时长期念佛，誓愿求生净土，到最后血干骨立时，念佛之声也没有间断（ 古人对法的诚敬是现代人无法想象的。27年里刺血写经，舍身供养佛法，如同世尊因地行道的事迹。血流干了，只剩骨头，而坚贞之心却从来没有改过，念佛声也从没有间断 ）。

有一天到方丈室升座之后，端坐往生。身体中迸出舍利，随取随生。

宋朝 睎 湛法师，山阴人。少年时做儒生，忽然生了厌世心而出家。他和当时的莹行人在院舍中建了无量寿佛殿，专修净业。平时端坐不背对西方。久而久之，常见到西方三圣相（ 古人专志净土，坐的时候都面朝西方，从不背对。这是表明自己向往西方、礼敬西方 ）。

一天晚上，睎湛面向西方诵经，端坐结印而化。

宋朝法持法师，不知是哪里人。他住在化度寺，修了三年弥陀忏，燃了两指，增受戒法，造西方三圣像。诵《观经》《阿弥陀经》《如意咒轮》，愿减去阎浮提的寿命，以求早生安养（ 他生净土的心很切，觉得在世间活着没有意义，发愿减去人间的寿命，好早日往生净土 ）。

有一天他生了病，在佛前哭着祈祷，愿阿弥陀佛垂慈接引。当时唱佛的声音闻于百步之外。忽然见到丈六金色佛身立在宝池上。他说：“我得到了中品往生。”然后端坐，面西而化。

宋朝了宣法师，明州奉化人。在南湖进修学业。精研天台三观十乘的法义。看大乘经，无不通晓。修法华忏27年。

他和僧人善荣平素很要好，凡是进修都和善荣在一起。善荣曾经用金字书写《法华》《楞严》《净名》《圆觉》等经典，了宣帮他完成。有时也把自己画的观音像布施他人。两人一同发誓求生西方，而且平时方便劝导他人，接引人往生。随他们念佛的人日渐增多。

有一天，了宣来到善荣屋里说：“我西归的日子快到了，我们在净土再见面！”善荣笑着说：“正想看看你临终的表现。”了宣就集合大众告别，吩咐诵经、念佛，写偈说：“性相忘情，一三无寄，息风不行，摩诃室利。”合掌就往生了。

当时正值酷暑，停龛七天，法体面色红润，口中流出少量口水，异香喷人。这是嘉泰元年五月十日的事。荼毗时得到无数舍利。

了宣圆寂三年后，善荣把经像全部布施给以往的朋友，讽诵《普贤行法经》《阿弥陀经》，让大众助念佛号，结跏趺坐说：“我赴宣公之约。”说完，蜕然而化（ 像蝉脱壳那样，脱掉业报身很自在地往生了净土 ）。

宋朝昙懿法师，不明他的出身。住在钱塘净住寺，以行医为业。晚年拜《法华经》，修念佛三昧。

他拿出平时的积蓄供佛、斋僧、造佛像，并建澡堂给僧众洗浴，像这样有20年（ 所以他除了念佛之外，还尽力在三宝门中修福德 ）。后来生了小病，也不用医药，只请七位僧人念佛帮助往生。第二天，见到莲花像一间屋子那么大。又过了一天，见梵僧前来床前问讯。

半夜里，大众听到念佛声渐渐低下来。走近一看，已经安然往生。

宋朝太微法师，不明他的出身。童年时投法安法师出家。最初授予《阿弥陀经》就能背诵。等到受具足戒后，就发愿闭门念佛，做一名不退僧（ 就是发愿在修净业上永不退转 ）。

曾经走到后山时，忽然听到吹笛子的声音，豁然开悟。所以平时留一根笛子自娱。

有一位凌监簿也修净业，称太微“净土乡长”。有一天，敲门说：“净土乡弟来拜见。”太微说：“我们在净土相见吧！今天诵经正忙！”

第二天早上，别人奇怪他怎么不来吃粥。就到他屋里去看，只见笛子、钵、禅椅先就烧完了，太微在地上结跏趺坐已经走了。

宋朝思聪法师，不知是哪里人。住在钱塘法安寺。少年时喜欢作诗。当他读诵大乘诸经有所契会时，就安心于净土。每天诵《法华经》两部，兼持佛名，口里不说世间的事。

有一天，忽然对弟子说：“我晚上见到佛菩萨一同来接引。”弟子说：“也许是魔来考验，怎么办？”（ 就是魔也会现佛菩萨的相。 ）思聪说：“我走后，你看我胸前就可以作证。”

过了两个晚上，他叫人出声敲引磬唱佛名，然后欢喜地说：“佛来了！”忽然端坐往生了。只见胸前一手掌大的地方有红润的纹理，像莲花的形状。

宋朝净观法师，不知是哪里人。住在嘉兴寂光庵，修净土忏法十多年。

有一天，对弟子说：“我再过27天就走了。”到了前两天，见到红莲花。第二天，又见黄花遍满虚空。有化现的童子坐在花上。到第三天，入龛端坐，叫大众念佛。很快坐脱而去。